МЕЧ и ТРОСТЬ

В.Черкасов – Георгиевский «Пропавшая грамота и богоизбранный народ»

Статьи / Дни нашей жизни
Послано Admin 19 Мая, 2005 г. - 13:15

О почти гоголевских событиях, связанных с публикациями в ЖЖ иподиакона РПЦЗ(В) Аркадия Долгина из США
+ + +


Вот уже несколько дней в ЖЖ (интернетском «Живом Журнале») А.Долгина опубликован по адресу http://www.livejournal.com/users/arkann/468895.html следующий материал сербского преподобного богослова-архимандрита Иустина (Поповича) (+1979 г.):

«arkann (arkann) wrote,
2005-05-16 13:36:00

Тайна личности Митрополита Антонія и его значеніе для православнаго славянства».

По этому поводу позавчера я обратился к А.Долгину с письмом:

«From: Владимир Черкасов
Sent: Tuesday, May 17, 2005 4:10 PM
To: adolgin@mail.ru
Cc: Joukoff Benjamin; о. Тихон (Козушин)
Subject: Публикация чужого материала
Аркадию Долгину

Здравствуйте, Аркадий!

С возмущением ознакомился сегодня с неожиданнейшей для меня публикацией в Вашем ЖЖ текста "Тайна личности Митрополита Антонія и его значеніе для православнаго славянства" архимандрита Иустина Поповича: http://www.livejournal.com/users/arkann/468895.html

Очевидно, что Вы его получили от отца Тихона (Козушина) на днях, когда были в Москве. Но он не имел никакого права отдавать в другие руки ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ В ИНТЕРНЕТЕ этот текст, который лично мне в бумажном варианте прислал из Парижа отец Вениамин Жуков.

Не подозревая, что отец Тихон способен так распоряжаться чужим эксклюзивом, я пару недель назад попросил его отсканировать сей текст с бумажного варианта в электронный для последующей публикации на МИТ, что о.Тихон и сделал. В ближайшее время я собирался вычистить этот электронный вариант от кубиков вместо "ятей" и т.д. и поставить долгожданно на свой сайт.

Но Вы меня резко опередили, по сути дела присвоив этот мой эксклюзив, на что ни Вы, ни о.Тихон не имеете прав. До этого Вы, Аркадий, не раз давали перепечатки с МИТ, не указывая источника, что тоже непорядочно, и таких людей метят в интернете в черный список. И вот новый сюрприз – уже прямое присвоение чужого! После Вашей публикации мне теперь нечего быть "первооткрывателем" сего текста в интернете.

Что ж, меня Вы с моим же и отца Вениамина текстом опередили таким способом, но, думаю, для своей репутации и иеромонаха Тихона (Козушина) КРЕПКО ПРОИГРАЛИ.

Я видел отца Тихона последний раз в минувшее воскресенье, сегодня не смог до него дозвониться ни по стационарному телефону, ни по мобильному. К сожалению, с переключением компьютера о.Тихона на выделенную интернет-линию от меня не попадает к нему и электронная почта. Поэтому прошу Вас продублировать ему сие мое письмо или поставить его в известность другим способом о моем возмущении.
В.Черкасов-Георгиевский».

Ответ я получил только от временно исполняющего обязанности благочинного Московского округа РПЦЗ(В) иеромонаха Тихона (Козушина), которому направил копию своего письма:

"From: Fr Tikhon Kozushin
Sent: Saturday, May 17, 2005 4:34 PM
To: Владимир Черкасов
Subject: Re: Публикация чужого материала

Dear Владимир Георгиевич,

Покорно прошу прощения за данный инцидент. Ничего коварного у меня в мыслях не было. Прошло столько времени, и я был уверен, что материал уже прошел давно. Я ведь не получал Ваших рассылок. Кстати сегодняшнее письмо я получил как-то. Материал я дал для ознакомления, и публикация его с такими дефектами - конечно ошибка.

Не сердитесь. Я напишу Аркадию, чтобы он убрал материал срочно.
Rеjoice,
Fr. Tihon».

Как видно, настояние многолетнего духовного отца А.Долгина о.Тихона мало что значит для Аркадия – изуродованная «кубиками» вместо букв статья, переведенная с сербского языка, уважаемого членами многих православных Церквей архимандрита Сербской Православной Церкви Иустина (Поповича), выдающегося духовного писателя, прославленного Ею в лике святых, обретшего братьями русских изгнанников с родины в Королевстве Югославия, по-прежнему стоит и вызывает даже лестные к ее публикатору суждения, которые можно почитать в ЖЖ ниже материала.

Что ж, коли православные читатели смиренно не делают замечаний о таком беспардонном обращении с драгоценным по заветности тексту, связанному также с именем и значением основателя нашей Церкви первоиерарха РПЦЗ Блаженнейшего Митрополита Антония. Но сие не означает, что, по-гоголевски говоря, не стоит выручать пропавшую у «деда-козака», гонца («который был человек не то чтобы из трусливого десятка; бывало, встретит волка, так и хватает прямо за хвост; пройдет с кулаками промеж козаками – все, как груши, повалятся на землю») с шапкой гетманскую грамоту Царице.

В этой связи приходится коснуться и другой недавней публикации в ЖЖ А.Долгина – опять произведения уже крепкого писательско-издательского тандема временно исполняющего обязанности благочинного отца Тихона и его старинного подшефного Аркадия, который превратил свой ЖЖ в довольно горячую лужайку для обсуждения злободневных вопросов. С этим г-на Долгина журналистски поздравляю, т.к. сам неоднократно ссылался на материалы его ЖЖ и оттуда перепечатывал на МИТ.

Так вот, в створе бушующей уже по всему миру полемики вокруг «письма пятисот», составленного членом РПЦз(Л) М.Назаровым и впервые опубликованного членом РПЦЗ(В) П.Н.Будзиловичем на своем сайте, в ЖЖ А.Долгина недавно вдруг появилось по адресу http://www.livejournal.com/users/arkann/462340.html такое сочинение иеромонаха Тихона (Козушина):

«arkann (arkann) wrote,
2005-05-02 02:06:00

Сон в летнюю ночь

Не так давно ко мне обратилась группа людей с предложением подписать известное антиеврейское письмо (т.наз. «Письмо пятисот»). Я отказался. Тогда меня спросили, как я вообще отношусь к евреям, и я, будучи уверенным, что лица, инициировавшие ТАКОЕ письмо, должны обладать чувством юмора, ответил цитатой из анекдота из серии «армянского радио», сказав, что я просто к ним ОТНОШУСЬ. Реакция была неожиданной: мне плюнули в физиономию, чуть промахнувшись, однако. Но все это меня так расстроило, что я никак не мог заснуть в эту ночь, и лишь к утру впал в забытье, и вижу следующий странный сон.

Должен сказать, что живу я возле метро «Проспект Вернадского», и на пути к моему дому стоит здоровый и неуклюжий, брежневской постройки кинотеатр «Звездный». В нем часто устраиваются встречи избирателей с кандидатами в разные выборные органы.

Так вот, иду я (в этом самом забытьи, конечно), и вижу на нем удивительное объявление: «Такого-то числа, такого-то года, назначены перевыборы Богоизбранного народа». Участием в подобных профсоюзно-партийно-комсомольско-выборных мероприятиях я похвастаться не могу, и раньше наблюдал их лишь по телевидению, а тут тема показалась мне актуальной, и я зашел, сел в уголочке и стал наблюдать за прелюбопытнейшим действом…»

Далее отец Тихон с присущим ему умением сатирика описывает, например, «полукровку» «Василия Ивановича Рабиновича»:

«Тут вот многие не знают до какой степени дошло унижение русского человека сами-знаете-кем. Свидетельствую вам, что еще как они спаивают русского человека! Я тому живой пример: жидовская часть во мне спаивает русскую, и до такой степени изощренности и угнетательности доходит, что я бывает месяцами из состояния угнетательности не выхожу. Объединяться всем нам надо, чтобы бороться с этой гидрой, а то скоро все полукровками станем!» (Половина зала почему-то при этих словах стала прятать подальше свои паспорта)…»

На собрании также демонстрируют свое скудоумие картавящий «представитель патриотических СМИ», «поп, представляющий ЧКНКГБ», русский «алкоголик» «из другого лагеря», а в итоге следующая картинка:

«И во сне - во сне вижу: идут рядом архангел Михаил и царь Соломон. Архангел спрашивает царя: «Соломоне, ты ведь премудр, разъясни мне, о чем это они там совещаются? Интересно, а понять никак не могу». Соломон же, будто не слыша вопроса, погруженный в свои мысли лишь бормотал про себя: «Не о ж и д а х, не о ж и д а х…»

В общем, отец Тихон попытался весело изобразить, что в окружающей нас стране лиц, так сказать, титульной национальности уже нет, а какие имеются, то обязательно связаны с «темой пития… такой важной по отношению к проблеме Богоизбранного народа». Ну, у каждого свой взгляд на расклад тех или иных сил, этнографию, и у отца Тихона как автора других сказок в интернете – тем более. В сказках можно эксплуатировать свои способности как угодно, хоть во всю пьяную ивановскую. Проблема же, что вступление вроде бы сказочного «Сна в летнюю ночь» выглядит явно документальным, на что мгновенно откликнулся в ЖЖ варнавит Павел Ционский из германского Касселя:

«myfriend_inri
2005-05-02 20:15
А мне вот тоже предлагали подписать то письмо, только мне повезло больше чем о. Тихону, человек был культурный, к тому же свой, из нашей Церкви, только живёт в UK. Я как-то сначала "тормозить" стал, начал думать как бы поумнее ответить на его письмо, а потом на одну статью нарвался : http://www.rusprav.ru/2005/3-4/11.htm и подумал, что я пожалуй под этим мог бы подписаться, потом ещё статью диакона А. Кураева прочитал: http://www.radonezh.ru/radio/archive/?ID=3088 и тоже подумал: "хорошо быть таким эрудированным", – и тоже согласился во всём или почти во всём с Кураевым, хоть он и чужой.

А вообще думаю о себе, что так как я "полугоевский", вернее даже аж на 3/4 русский, то и тему эту понимаю почти объективно, мне одинаково противно слушать как коричневых или краснокоричневых, так и еврейских шовинистов, сующихся куда попало; вот один пример: как-то не так давно кардинал г. Кельна сказал проповедь и сравнил в ней аборты с холокостом, так главный еврей Германии госп. Шпигель пригрозил ему судебным иском за это; по телеку был репортаж, там пресс-секретарь кардинала весь в недоумении говорит, что не понимает, за что тут надо извиняться.

Так тупые еврейские радикалы готовят всем своим сородичам и даже полукровкам гнев других наций, и не дай Бог, что бы этот гнев как-нибудь излился вновь».

Не знаю, кого именно имел в виду г-н Ционский под «тупыми еврейскими радикалами», но заявление на весь интернет настоятеля московской общины РПЦЗ(В) о.Тихона, прихожанином какой я являюсь, о попытке антисемитского оплевания его физиономии, возможно, приходской же «группой людей» меня шокировало. А с другой стороны удивило: неужели кто-то соберется провоцировать или приступаться с «антиеврейским письмом» к о.Тихону, который своей внешностью, лицом с резко семитскими чертами – и так стопроцентный возможный объект для «письма пятисот» безо всяких разговоров и тем более «предложения подписать»?

Так и оказалось. В ответ на мои недоумения отец Тихон с той же сказочной иронией сатирика объяснил, что описанное оплевание – всего лишь «литературный прием», т.е. на самом деле ничего такого не было…

Вот как! Но раз такую «метафору» совершенно конкретно воспринял «полугоевский» П.Ционский, как же должны были взволноваться евреи, крестившиеся в православие и принявшие в нём священный сан?! Ведь этакий «литературный прием» похож на типичную провокацию всевозможных ответных мер, с какими сейчас и выступили против М.Назарова сразу несколько еврейских организаций, требуя привлечь его к уголовной ответственности.

Я, вот-вот пенсионер, вслед за отчаянным гоголевским дедом-казаком, потерявшим шапку с Царицыной грамотой, но выручившим ее крестным знамением аж у ведьм, не сомневаюсь, что когда-то займет в интернете достойное место в пристойном виде и «грамота» от святого архимандрита Иустина о блаженнейшем митрополите Антонии.

(ПРИМЕЧАНИЕ от 20 мая 2005 г.: Сия "грамота" в интернете и нашлась! Оказалось, что она в прекрасном текстовом оформлении на современном русском языке опубликована по адресу http://holmogorov.rossia.org/libr/antony/iustin.htm еще в 2000 г. или даже раньше /почему сия статья из журнала РПЦЗ "Православная жизнь" № 8 (320) за август 1976 г. архимандрита Иустина в электронном виде и не оказалась в поле зрения редакции МИТ, работающей в Сети только с 2002 г./. Однако это обстоятельство никоим образом не меняет оценок неблаговидного поведения А.Долгина в его обычном обращении с материалами "Меча".)

Надеюсь так же, что благополучно для авторитета нашего прихода вывел из «оплеванных» злобными антисемитами батюшку Тихона, носящего от своего украинского отца добротную фамилию Козушин, столь похожую на казачью. А моя-то Черкасов – неподдельно казацкая, от «черкасов» – истинно православных Черкасского казачьего полка, ушедших под католическим наступлением ляхов-поляков от Речи Посполитой на Слободскую Украйну поближе к Святой Руси, чтобы свою Веру сохранить, и основавших там город Черкассы на самом кратком пути из Запорожской Сечи в Великороссию.

Как там в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» из «Были, рассказанной дьячком ***ской церкви» «Пропавшая грамота» у православнейшего русского писателя Николая Васильевича Гоголя?

«Гром пошел по пеклу, на ведьму напали корчи, и откуда не возьмись шапка — бух деду прямехонько в лицо.

— Нет, этого мало! — закричал дед, прихрабрившись и надев шапку. — Если сейчас не станет передо мною молодецкий конь мой, то вот убей меня гром на этом самом нечистом месте, когда я не перекрещу святым крестом всех вас!»

+
6/19 мая 2005 г. Праведного Иова Многострадального на 137-летие со дня рождения нашего Царя-Мученика Святого Николая Александровича





Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=50