В.Черкасов – Георгиевский: Книга «Русский храм на чужбине». Глава 2 «Николай - град» (Никола Угодник: житие, судьба мощей и храмов) Статьи / Русская защита Послано Admin 17 Янв, 2006 г. - 13:09 ОБЩЕЕ ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ [1] Продолжение. Начало: Предисловие. Глава 1 «Шкатулки» Третьего Рима» (Италия) [2] + + + Из-за мощей святителя Николая Чудотворца на юге Италии в местной католической церкви городок Бари с XII века прозывается на Руси Бар-градом и становится для русских паломников священным местом после Иерусалима, Афона и Рима. Католическая базилика в Бари, где уже 900 лет упокоены мощи Николая Чудотворца С 1913 года во многом усилиями другого, тоже теперь святого, Николая Второго — Государя Императора Российского — действует в Бар-граде и русский. Николай Чудотворец, Никола Угодник на Руси, в России был и есть самый почитаемый святой. Поэтому иностранцы в их старинных исследованиях даже называли св. Николая «Русским Богом». Действительно, нет у нас ни одного более или менее крупного города, в котором не существовал бы Никольский храм. Св. Никола считается покровителем путешествующих, ратников, крестьян, купцов, в особенности — отдающих себя во власть морской стихии. Существуют русские иконы Николы Зимнего, Вешнего, Ратного, Путного, Мокрого... Одна из них явилась князю Димитрию Донскому, направлявшемуся на Куликовскую битву, потом на том месте князь основал Николо-Угрешский монастырь. А, например, на иконе Николы Зарайского святитель правой рукой благословляет, левой же держит обороняемый им город Зарайск. У Николы Можайского в руках меч и Евангелие. Икона та исстари была изображена на башне Кремля, потому и названной Никольской, к ней на Красную площадь в современной Москве мимо универмага ГУМ ведет Никольская улица. Когда Наполеон, засевший в 1812 году в столице, попытался взорвать Кремль, шатер Никольской башни рухнул, но разрушение остановилось точно у края образа Николая Чудотворца. В Октябрьский переворот 1917 года большевики, штурмуя Кремль с оборонявшимися в нем юнкерами, безжалостно били по кремлевским воротам из пушек прямой наводкой. Они отстрелили в образе святителя на Никольской башне Евангелие, Чудотворец остался с мечом в правой руке. После боев святыню завесили красным полотнищем, как вдруг майским днем 1918 года, в преддверии Николы Вешнего, множество людей на Красной площади увидели: кумачовая завеса лопнула донизу, потом кусками стала отрываться и спала на землю. Снова чудотворно открылась икона «раненого» и «несдающегося» святителя Николая. Греческое имя Николай — одно из самых распостраненных в России, отмечает оно немало выдающихся личностей и в последних ветвях династии Романовых: Государь Император Николай Первый (1796–1855); главнокомандующий Дунайской армией в русско-турецкую войну великий князь Николай Николаевич (Старший) (1831–1891); председатель Русского исторического общества великий князь Николай Михайлович (1859–1919); Верховный главнокомандующий Русской императорской армией в Первую мировую войну великий князь Николай Николаевич (Младший) (1856–1929). Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских является небесным покровителем Государя Императора Царственного Мученика Николая Второго (1868–1918), родившегося 6 мая по старому стилю — как раз накануне 9 мая, когда празднуется память чудотворца: Николы Вешнего, — в честь перенесения мощей святителя из Малой Азии в Бари, он же Бар-град, который русским впору переименовать в Николай-град. Все это не случайно, хотя бы оттого, что вслед за сыном Государя Петра Первого царевичем Алексеем в Бари побывал цесаревичем и будущий Государь Николай Второй, распорядившийся перемостить на свои кабинетные средства мрамором нижний храм Святого Николая, под главным престолом которого находится гробница с честными мощами чудотворца. А создание русского храма в Бар-граде началось с письма великой княгини, теперь преподобномученицы, Елизаветы Федоровны в 1911 году, в каком она Государю Николаю Александровичу писала: «Дорогой Ники! Посылаю Тебе мой доклад по важному вопросу — строительству в Бари русской церкви и странноприимного дома. Я, конечно, уверена в том, что единственный человек, которого Святитель Николай хотел бы видеть во главе этого благочестивого начинания, предпринятого в Его честь и из любви к своему народу, и который почитает Его превыше всех святых — это Ты, наш Государь, сподобившийся величайшего утешения — принять во Святом Крещении имя «Николай» в честь Святителя Николая. Если Ты сочтешь это разумным, то напиши на докладе свою резолюцию, что Ты желаешь быть во главе комитета...» Кто же такой святитель Николай Чудотворец — истинный основатель Николай-града, духовно раскинувшегося от древней Малой Азии до земли Италийской и России с ее исконным «Русским Богом» Николаем Угодником? + + + Родился будущий святитель Николай около 280 года в древней Ликии, расположенной на полустрове Малой Азии, в городе Патары — место в нынешней Турции на побережье невдалеке от города Анталья. Крупный порт Патары мемориален тем, что в нем садился на корабль св. апостол Павел, направляясь с Родоса в Финикию, о чем упоминается в Евангелии (Деян. 21, 1). Родители Николая Феофан и Нонна были благородного рода, весьма зажиточны и благочестивы, но Бог долго не давал им детей. Их молитвы были услышаны, когда эта стареющая чета принесла обет посвятить сына служению Господу. Данное младенцу при крещении имя Николай: «Побеждающий народ», — указывало, что ему в своей жизни много придется преодолеть злобы людской. Предназначение малыша проявилось сразу же, когда мальчик сам, без поддержки смог простоять в крещенской купели при совершении таинства в течение трех часов. Другое предание говорит: грудной Николай принимал молоко только из правой груди матери, а в постные среду и пятницу не проявлял аппетита. Есть также предание, что когда стали приискивать родители учителя только начавшему говорить Николаю, тот по складам произнес имя педагога, который должен научить его грамоте. Отроком и юношей Николай отличался прилежанием как в науках, так и в благочестии. Строгий подвижник, он избегал общества женщин, а при случайных встречах и разговорах старался не глядеть им в лицо. Почти все время он проводил в чтении Священного Писания, посте и молитве. Николаю настолько удалось преодолеть греховную страстность, что этот юноша казался старцем, отрешившимся от всего земного. Он ревностно показал себя в званиях чтеца и диакона. Молодого человека высоко отмечал его дядя, тоже Николай, являвшийся епископом в Патарах, и посвятил племянника в пресвитера. Новому священнику Бог судил выразить себя во всей своей духовной высоте, когда епископ Патарский отбыл в Палестину на поклон святым местам, и пресвитеру Николаю пришлось замещать дядю в епископском правлении. Кроме того, в это время родители будущего святителя скончались и оставили ему большое наследство. Вот тогда-то и произошла знаменитая история, с которой поныне всемирно св. Николай почитается таинственным новогодним дарителем, например, — Санта-Клаусом (Николаусом), а в России — так и был Николаем Угодником, одаривавшим на Рождество, Новый год. Однако в СССР, увы, превратился Николай Чудотворец в безлично-атеистического Деда Мороза, да еще с некоей Снегурочкой, «заимствованной» из языческого сказания о «берендеях». Жил тогда в Патарах человек, имевший троих дочек-красавиц. Когда-то богач, он впал в нищету до того, что перестало семейству хватать даже на хлеб, а уж замуж выдать дочерей в их убогих рубищах и мечтать не мог. В отчаянии решился бедняк сделать их проститутками. Узнавший об этом св. Николай хотел ему помочь, но понимал, что из-за былого могущества этот не растерявший гордыни человек не примет милостыни. Помнил угодник и заповедь: «Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас». Однажды ночью св. Николай отсыпал золотых монет из родительского наследства в узел и прокрался к домишке незадачливого отца троих красавиц. Отворил там окно и бросил сокровище. Утром, наткнувшись на узел, долго не могла опомниться от счастья эта семья, сразу же выдали замуж старшую дочь. После свадьбы снова собрал золото в узел св. Николай, опять пробрался к домишке, швырнул его туда через окно, быстро скрылся. Вторую дочь отдал замуж отец. Человек этот сделал огромный духовный скачок, он неустанно молился, благодарил Бога за неведомого угодника, но и мечтал узнать, кто же благодетель. В третий раз, когда св. Николай бросал приданое третьей его дочке, хозяин выскочил наружу и пал к ногам Николая Угодника. Святой поднял того с земли и взял клятву, чтобы он никому не говорил о его благодеяниях. Когда епископ Патарский вернулся из паломничества, в Палестину отплыл пресвитер Николай. Из-за последующих плаваний св. Николай, проявивший себя в них прозорливцем и морским чудотворителем, стал покровителем моряков. Около Египта он предрек на корабле надвигающуюся бурю, которая внезапно разразилась и стала бросать судно щепкой. По молитвам праведника море так же неожиданно стихло. После этого угодник сумел своими молитвами возвратить к жизни матроса, разбившегося о палубу после падения с мачты. Пробыв на Святой Земле, пресвитер Николай договорился с некими корабельщиками о возвращении в Ликию. Но те решили обмануть его, завезти в другую, нужную им сторону. Когда св. Николай на борту судна увидел, что оно идет не по его маршруту, стал просить капитана повернуть. Ему отказали. Начал молиться угодник, пока не поднялся сильнейший ветер. Ураган повернул корабль и погнал к берегам Ликии. Команда была не в состоянии справиться со своим парусником и вместе со святым оказалась в Патарах, где пресвитер Николай, по своему обыкновению, простил ее. После этого св. Николай удалился в монастырь. Однажды на молитве он услышал голос: — Николай! Эта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый Мною от тебя плод. Уйди отсюда и поди в мире к людям, чтобы прославить в тебе имя Мое. Тем не менее, из-за скромности св. Николай решил снова оказаться среди людей не в Патарах, где его все знали, а совершенно неизвестным человеком в еще большем городе, в котором легче затеряться, — в Мирах, столице Ликии. Там он стал жить как нищий, но неуклонно посещал все церковные службы. В Мирах накануне смерти архиепископа Ликии Иоанна было угоднику ночью видение. Господь Иисус Христос в великом блеске стоял перед ним и подал Евангелие, оправленное в золото и жемчуг. С другой стороны Пресвятая Богородица возложила на плечи св. Николая святительский омофор. Умер архиепископ Ликийский Иосиф и собрались в Миры для избрания нового церковного главы епископы Ликийской страны. Однако они не смогли придти к общему согласию ни по одной кандидатуре. Решили обратиться к Богу, чтобы указал Его изволение. Во время горячей молитвы старейшему епископу явился муж, сияющий светом, и приказал ему в эту ночь стать в притворе храма, чтобы заметить, кто первым придет на утреннее богослужение, — это и есть будущий глава Мирской архиепископии по имени Николай. Старец-епископ сообщил о том другим архиереям и пошел в храм. Св. Николай всегда становился на молитву дома еще с полуночи и потому первым появился в церкви на утреню. В притворе молитвенника остановил седовласый епископ и спросил, как его звать. Угодник онемел от внимания к себе такого лица и молчал на все вопросы. Наконец, робко промолвил: — Называюсь я Николай, раб святыни твоей, владыко. Епископ, опознавший Божьего избранника и по его смирению, с радостью повел св. Николая на собор архиереев. Но чудотворец, узнав о высоком сане, в который его собираются возвести, пытался отказываться. Лишь неотступные настояния епископов, прихожан, память о Евангелии и омофоре, врученных ему Спасителем и Богородицей в видении, убедили угодника в необходимости рукоположения. Все же, став архиепископом Мир Ликийских, святитель не изменил своим правилам: носил простую одежду, постнически ел раз в сутки вечером. В это время римский Император Диоклетиан поддался антихристианству своего соправителя Галерия, и с Никомидии началось беспощадное гонение. Там в день Пасхи сожгли прямо в храме 20 тысяч христиан. Архиепископ Мир Ликийских Николай, продолжавший громко проповедовать во имя Божие, был заключен со своей паствой в тюрьму. Потянулись 8 лет христианского подвига святителя в темнице, где благодаря его исповедничеству многие самоотверженно пошли на мученичество. В 311 году Галерий, изнуряемый страшной болезнью, как пишет древний историк, «оказал свое снисхождение христианам, позволяя им опять оставаться христианами и строить домы для своих собраний». Освободившись из заточения, «мученик изволением», «без крове венечник» св. Николай снова занял кафедру Мир Ликийских. (Окончание на следующей стр. 2) При воцарении христианского римского Императора св. Константина св. Николаю удалось справиться с языческими храмами, развращавшими массу людей. Особенно почиталась в Малой Азии богиня Афродита, в капищах которой служили развратные жрицы. Был храм Афродиты и в Мирах, даже основание которого архиепископ Николай «разметал по ветру», как и другие пристанища идолов в Ликии. На всю ойкумену стал знаменит архиепископ Мир Ликийских Николай после Первого Вселенского собора, состоявшегося в 325 году в столице Вифинии Никее. Здесь было отвергнуто и предано анафеме еретическое учение Ария и его последователей. Главными опровергателями ереси стали св. Александр, епископ Александрийский и святитель Николай. Историк указывает: «Прочие святители защищали православие помощью своего просвещения; Николай защищал веру самой верою — тем, что все христиане, начиная от Апостолов, постоянно веровали в Божество Иисуса Христа. Святость его жизни, всем известная, чистота намерений, признаваемая самими врагами, дар чудес, свидетельствовавший о непосредственном общении с Духом Божиим — сделали то, что святитель Николай был украшением Никейского собора и заслужил, чтобы Церковь нарекла его правилом веры». В то же время архиепископ Николай не переносил кощунников. На одном из соборных заседаний, которые шли около двух месяцев, он не стерпел богохульства Ария и ударил его по щеке... За это отцы собора посадили святителя в башню, лишив его сана. Но вскоре отменили кары: некоторых из них посетило то самое видение, какое было у пресвитера Николая перед его рукоположением в Мирах. Омофор (одно из семи архиерейских облачений в виде длинного узкого плата с четырьмя крестами) возлагала на Николая Пречистая Богородица, а Евангелие подал ему наш Господь. Кроме того, участники Собора убедились в крайней опасности высказываний ересеучителя Ария, от которых многие соборяне вынуждены были затыкать уши, да и вспомнили, что такой же воинствующей ревностью по Богу, как св. Николай, отличался пророк Илия. Вернувшись с Собора в Ликию, святитель застал там постигший земляков из-за неурожая большой голод. Он спас от гибели многих соотечественников очередным чудом. Италийский купец, нагрузивший хлебом свой корабль, в ночь перед отплытием увидел во сне св. Николая, приказавшего вести его судно в Ликию, и вручившего задаток в три золотые монеты. Предание гласит, что, открыв глаза, купец увидел эти деньги, зажатые у него в ладони, и на рассвете отплыл в Миры. В своей дальнейшей жизни Николай Чудотворец также прославился умиротворителем враждующих и защитником невинно осужденных. Он сумел утишить мятеж в местечке Плакомат, спасти от смертной казни троих безвинных жителей Мир и военачальников Непотиана, Урса, Ерпилиона. А все же непревзойден Никола Угодник выручкой на море. Тонул в страшной буре корабль, шедший из Египта в Ликию. Сломаны были мачты и сорваны паруса, когда моряки упали на кренящуюся в пучину палубу, взмолились архиепископу Мир Ликийских Николаю... И он, легкий, со спутанной мокрой бородой, со столь известными огромными залысинами на голове, вдруг вырос на корме, не сгибаясь под шквалом волны. — Вы звали меня, — крикнул Никола, — и я пришел к вам на помощь. Не бойтесь! Он начал править судном. Вскоре ветер стих, пала на море тишина, исчез образ святого кормчего. В середине IV века в глубокой старости 19 (6 — по старому стилю) декабря после непродолжительной болезни с радостью отошел в вечную жизнь Николай Чудотворец и был погребен в соборной Мирской церкви, что и положило позже в эту дату на Руси праздник Николы Зимнего. + + + Шли века. Город Миры и Мирской храм с ракой святителя Николая приходили в разруху и запустение. Особенно в XI веке этой местности, как и всему христианскому Востоку, досталось от огня и мечей турецких нашествий. Тогда и произошло чудо, после которого мощи св. Николая оказались в Бари — исконно греческом городе, завоеванном норманнами, а впоследствии отошедшему к Итальянскому королевству. В 1087 году св. Николай явился во сне священнику Бари и сказал: — Поди и скажи клиру и народу, чтобы они взяли из Мир Ликийских мощи мои и перенесли в здешний город; ибо Господу неугодно, чтобы я оставался там в пустыне. Барийцы немедленно снарядили три корабля, на которых 47 человек местного священства и знати отправились в Миры Ликийские. Высадившись там, они обнаружили, что мощи св. Николая охраняют всего четыре монаха. Эти сторожа попытались бежать к землякам за подмогой, но их остановило знамение. Один из барийских пресвитеров уронил из рук стеклянный сосуд, взятый с родины со святой влагой, но он, сильно и звучно ударившись о мрамор пола, не разбился... Кроме того, местный монах рассказывал до этого о своем видении троим горожанам, в каком св. Николай предупредил: или жители Мир, скрывшиеся в горах от турок, возвратятся и будут стеречь город, или он переселится в другое место. Другое дело, баряне явились сюда не первыми, чтобы забрать с собой мощи чудотворца. Были до них посланники даже от Императоров, но святые мощи всем им «не давались». Бариец Матфей рискнул и ударил молотком по мраморной плите помоста, под которым таился саркофаг святителя. Под лопнувшей плитой стали рыть землю и обнаружили белую раку, покрытую каменной треугольной крышкой. Сняв ее, люди увидели, что рака полна благоуханнейшей святой влаги, драгоценным елеем, называемым «миро». Сторожа убедились, что к этим пришельцам Николай Чудотворец «благосклонен». Плавающие в миро мощи святителя вынули и увязали, перенесли на один из кораблей. Непросто было отплыть барянам из-за толп жителей Мир, прибежавших на пристань. Те, протестуя, бросались в воду, хватаясь за весла и рули. А когда вышли барийские суда в открытое море, вдруг сменился попутный ветер, их понесло в другую сторону. Назревало крушение... Явилась догадка, что святой Никола за что-то гневается. Путешественники стали клясться на Евангелии в чистосердечии и выяснилось: кое-кто «по чувству усердия и веры» взял себе некоторые части чудотворных мощей. Когда все их вернули на место, корабли благополучно направились домой. Прибывшие мощи святителя Николая находились в Бари во временном храме, пока два года возводилась здесь для них базилика. В 1089 году папа Урбан II своими руками переложил честные мощи Угодника Божия в новую серебряную раку, украшенную драгоценными камнями, которую перенесли в новый храм во имя святителя Николая и поставили в алтаре. Некоторое время спустя св. Николай явился во сне одному благочестивому монаху, сказав: — Благоволением всесильного Бога я пришел к вам в город Бар; теперь я хочу, чтобы мощи мои были положены под престолом. Так мощи оказались под престолом в крипте — подземном храме. Они и сегодня почивают в несколько наклонном положении, так как вот уже более полутора тысячелетия постоянно образуют кристально чистое миро, похожее на воду горного источника удивительнейшего аромата. 2009 год, крипта базилики Чудотворца Николая, святителя Мир Ликийских, В.Черкасов-Георгиевский перед гробницей с мощами Святителя Так же см.: В.Черкасов-Георгиевский “На Николу Зимнего: фоторепортаж из южно-итальянского Бари, где мощи Чудотворца, с подписями из моего нового романа «Меч и Трость»” [3] Раз в году, в день памяти св. Николая в раку опускается закрепленный на шесте серебряный сосуд, которым миро собирается под основанием мощей. Поныне этой святой влаги, которую владеющие старинной базиликой Николая Чудотворца доминиканцы называют «манной», бывает около двух стаканов ежегодно. + + + Вернувшись к истории создания в Бари русского Николай-града, православного нашего храма, продолжим цитирование письма великой княгини Елисаветы Феодоровны Государю Императору Николаю Второму в 1911 году: «...Третий вопрос — не мог бы Ты написать королю Умберто, чтобы тот дал согласие оказать нам помощь в сооружении храма. Он является протектором святителя Николая в Бари, в то время как папа имеет на него лишь «ставропигиальные права». Земля к настоящему моменту уже куплена от имени частного лица. Место очень хорошее — недалеко от вокзала в оливковой роще, и оттуда трамвай идет прямо до базилики. Замечательное место и необычайно дешевое. И даже сам участок ориентирован на восток. Да благословит святитель Николай это предприятие, и я бы, конечно, хотела, чтобы Ты принял участие в этом трогательном начинании и чтобы оно стало как бы незримой цепью, соединяющей его с Твоим народом, и светлым пятном в Твоем царствовании — в утешение за все выпавшие на Твою долю невзгоды...» Великая княгиня Елизавета Федоровна ходатайствовала за возведение храма в Бари как председательница Императорского православного Палестинского общества. Оно было основано в 1882 году для помощи русским паломникам в путешествиях на Святую Землю ее супругом великим князем Сергеем Александровичем. Он был бессменным председателем Общества до своей гибели в 1905 году от руки террориста Каляева, после чего этот пост перешел к его вдове Елизавете Федоровне. Первым же инициатором идеи «Николай-града» явился русский паломник и писатель А. Н. Муравьев, в начале 1850 года посетивший на обратной дороге из Иерусалима Миры Ликийские. Он возмечтал приобрести в российскую собственность это место, чтобы восстановить в нем древний храм, где служил св. Николай, и возродить его почитание. Правившие там турки резко воспротивились, и внимание обратилось на Бари с мощами угодника. Великая княгиня Елизавета Федоровна, строительница и настоятельница Марфо-Мариинского монастыря, увлеченно хлопотала о создании православного подворья в Бари. В ее обительской приемной стояла модель будущего там храма и других построек, разработанных знаменитым архитектором А. В. Щусевым. «Частным лицом» же, упомянутым Елизаветой Федоровной в письме к Государю, явился сотрудник Российского консульства, в покупке также участвовал известный проповедник и миссионер протоиерей Иоанн Восторгов. В 1911 году он поехал в Бари и купил там участок земли в 12 000 квадратных метров для Палестинского общества, чтобы построить на нем храм и основать русское Подворье во имя Николы Угодника. Дальнейшая судьба отца Иоанна Восторгова, как и доля мученицы Российской великой княгини Елизаветы Федоровны, расстрелянной большевиками в 1918 году, подвижнически освещает их детище в далекой Италии. После Октябрьского переворота в 1917 году отец Иоанн бесстрашно обличал в своих проповедях большевистских захватчиков. Каждое воскресенье в четыре часа дня он неколебимо служил молебен в храме на Красной площади, где тоже громил ленинцев. В 1918 году батюшку взяли чекисты. Расстреливали его вместе с другими новомучениками на краю выкопанной могилы. Перед казнью отец Иоанн подкрепил словом и благословил смертников, первым получив пулю палачей. Торжественная закладка будущего православного храма в Бари прошла в мае 1913 года, в день перенесения сюда мощей святителя. Кроме русских высоких лиц были местный губернатор, городской совет, консулы иностранных государств при огромном стечении российских паломников. По щусевскому проекту храм представлял собой квадрат, в который вписан крест. Облик его характерен для новгородско-псковской архитектуры XV века: здание увенчивает купол на высоком барабане. Для постройки подворья Николай-града был создан специальный «Бариград» комитет. Русский ныне действующий храм во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского в Бари В 1913 году в Бари освятили на русском Подворье временный храм во имя св. Николая и странноприимный дом на 70 отдельных помещений. Перед Первой мировой войной наплыв паломников из России сюда увеличился, неимущие из них получали бесплатные обед и ужин. Ходко шла отделка верхнего храма, для его украшения, например, князь Ширинский-Шихматов в своем тверском имении приготовил убранство. Но дальнейшие работы прекратилась из-за войны и русской революции. Нижний храм удалось освятить лишь в 1921 году. После потрясений, сделавших из царской Империи советскую Россию, дело в Бари продолжил бывший товарищ (заместитель) обер-прокурора Святейшего Синода князь Николай Давидович Жевахов, известный в наше время «Воспоминаниями» (М., издательство «Родник», 1993). Князь хорошо знал барийское подворье, потому что до революции был одним из его строителей на средства Императорского Палестинского общества. Н. Д. Жевахов в начале XX века стал известен как составитель жизнеописаний святителя Иоасафа (Горленко), епископа Белгородского и Обоянского, которые послужили канонизации этого великого подвижника в 1911 году. В эмиграции Жевахов жил в Бари на православном подворье и заведывал Церковно-археологическим кабинетом Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца. В 1938 году на Соловках расстреляли его брата князя В. Д. Жевахова, во иночестве Иоасафа, митрополита Могилевского, тоже духовного писателя, много помогавшего знаменитому церковному писателю С. А. Нилусу в кровавую революционную пору. Наша эмиграция помогала дальнейшему созиданию Николай-града как могла. Так, архитектор-иконописец Альберт Александрович Бенуа с его супругой два года трудились в Бари над росписью в верхнем храме стильного иконостаса, сделали другие художественные работы. В общем же русской церковью занимались городские власти Бари, в ведении итальянского городского управления очутился весь русский дом для паломников и часть дивного субтропического плодового сада при церкви. Лишь в мае 1955 года верхний храм был освящен. В жизнь Николай-града много сил вложил настоятель Русской Православной Церкви Заграницей протоиерей Игорь Значковский. Русский храм в Бари был «приходом всего православного мира», куда особенно охотно приезжали девушки и юноши Русского Зарубежья из Америки и Австралии. Сюда беспрерывно отправляли письма Николаю Угоднику все русские «дальние прихожане», его «чада». В 1983 году в эту церковь греки прислали в дар икону св. Новомученицы Великой княгини Елизаветы. Ее написали в одном из греческих монастырей: большой образ прекрасного письма, на котором св. мученица — основательница Николай-града сего — в одеянии настоятельницы Марфо-Мариинской обители Милосердия с четками в руках. + + + Из русских храмов на этой земле, помнящей зарю христианства, надо выделить и храм в честь Христа Спасителя и во имя святой Екатерины Великомученицы и преподобного Серафима Саровского, стоящий в центре города Сан-Ремо на итальянской Ривьере в нескольких километрах от французской границы. Перед входом в церковь на мраморной доске высечено: «Храм Христа Спасителя. Архиепископия западно-европейских русских церквей, 12 рю Дарю, Париж. Воздвигнут жертвенными усилиями православных города Сан-Ремо и его окрестностей в 1913 году старанием попечительного и строительного комитета во главе со следующими лицами: В. К. Саблер, В. С. Шереметев, В. И. Таллевич, Т. Деберо, А. М. Суханина, Г. . Тилло, инж. Торнаторе по чертежам архитектора Щусева и под руководством архитектора Агости. Послевоенному восстановлению и продолжающемуся свидетельству о православии храм обязан городскому управлению Сан-Ремо, адвокату Фузаро, А. Н. Власову, старостам М. А. Стансфильд, Ефремовой, И. Н. Сперлари-Бурмазович и настоятелю протоиерею Иоанну Янкину. Лето 1990 года». Судьба этого храма интересна тем, что сведений о его проектировании академиком архитектуры А. В. Щусевым (1873–1949) современными российскими исследователями ни в фонде ГНИМА, ни в семейном архиве Щусевых не обнаружено. От ворот церковной ограды дорога ведет к зданию мимо двух бюстов на гранитных постаментах, где на мраморных досках бронзой обозначено: «Витторио Эмануеле III», «Елена ди Монтенегро». Надпись по доске между бюстами по-итальянски гласит: «С христианским состраданием и преданностью монархи Италии часто посещали гробницы родителей Елены Черногорской короля Николая и королевы Милены, которые с княжнами Верой и Ксенией были похоронены в склепе русской церкви до 29 сентября 1989 года, когда их останки с торжественным почетом города Сан-Ремо были возвращены на их родину». Облик храма выдержан в стиле русских церквей XVII–XVIII веков, храм изукрашен каменной резьбой и изразцами. Живописна стоящая рядом колокольня с шатровой крышей, такие купола часто встречаются на церквах русского Севера. (Продолжение: Глава 3. “На чешских курортах” [4]) Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ   http://archive.apologetika.eu/ URL этой статьи:   http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=282 Ссылки в этой статье   [1] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=339   [2] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=279   [3] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1609&mode=thread&order=0&thold=0   [4] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=290&mode=thread&order=0&thold=0