5) РИПЦ, октябрь 2007: Письмо-инструкция Т.Пасечника о работе с А.Пашковским и т.д. епископату
Послано: Admin 28 Окт, 2007 г. - 21:30
Дни нашей жизни
|
27 сент./10 октября 2007 г.
Свщмч. Митрополита Петра Крутицкого
Преосвященному Архиепископу Вениамину Черноморскому и Кубанскому,
Преосвященному Епископу Дионисию Новгородскому и Тверскому,
Преосвященному Епископу Гермогену Черниговскому и Гомельскому,
Преосвященному Епископу Иринею Верненскому и Семиреченскому
Ваши Преосвященства, Преосвященнейшие Владыки! Христос посреди нас!
Одним из важных вопросов, который предстоит разрешить всем нам на Всероссийском Совещании в Воронеже, является отношение РИПЦ к группе еп. Агафангела (Пашковского) и к созданному им “ВВЦУ”.
От того, насколько согласованной будет наша позиция по этому вопросу, зависят результаты начатого нами диалога с еп. Агафангелом. Если каждый из нас будет действовать порознь, предпринимая какие-то шаги на свой собственный страх и риск, никаких положительных результатов мы не достигнем, только посеем недоверие друг ко другу и разбалансируем ситуацию не только внутри Синода, но и во всей РИПЦ – на радость всем нашим недругам.
Позвольте изложить Вам свое понимание данной проблемы, как она мне видится, исходя из интересов нашей Церкви. Простите, если какие-то мысли письменно или устно я Вам уже излагал, и получится небольшое повторение.
Идею диалога с еп. Агафангелом, высказанную впервые еп. Дионисием, я искренне поддержал одним из первых, поддерживаю ее и сейчас, и со своей стороны сделал все от меня зависящее, чтобы Обращение от имени РИПЦ к еп. Агафангелу состоялось.
Как Вы помните, Синод поручил мне как Председателю заниматься этим вопросом в межсинодальный период. Мною предприняты усилия по привлечению в качестве посредников в диалоге с еп. Агафангелом старостильных Синодов Греции, Румынии и Болгарии, которые любезно согласились на это, и в свою очередь обратились к еп. Агафангелу с аналогичным призывом. Позвольте пояснить еще раз, почему, на мой взгляд, необходимо было прибегнуть к посредничеству Предстоятелей старостильных Церквей.
Период после подписания унии синодом м. Лавра был очень напряженным. Как Вы помните, Митрополит Власий официально обратился к еп. А.Пашковскому с предложением помочь ему в рукоположении новых епископов. Ясно, что без согласия Митр. Киприана и его Синода сам Митр. Власий такое предложение еп. Агафангелу не сделал бы. После этого обращения еп. Агафангел почувствовал себя слишком уверенно, и опубликовал несколько откровенно грубых и враждебных заявлений в адрес РИПЦ. Поэтому переписка с Предстоятелями Греческой, Румынской и Болгарской старостильных Церквей потребовала особенно много сил и времени.
Скажу прямо, это было непросто, но, кажется, милостью Божией кризис удалось предотвратить. Если бы они вмешались в дела Русской Церкви и совершили поспешные хиротонии, то это привело бы к трагическим результатам. Негативные последствия такого неканонического вмешательства во внутреннюю жизнь Поместной Русской Церкви невозможно было бы преодолеть в ближайшие десятилетия как минимум. Это сугубо Русский вопрос, который мы сами должны разрешить внутри Русской Церкви. Другое дело, если бы не было канонических русских епископов, которые могут и должны восстановить канонический епископат Заграницей. Тогда зарубежному духовенству можно было бы обратиться за помощью к другим поместным Церквям-сестрам. Только в таком случае, по моему глубокому убеждению, хиротонии, предложенные греческим и румынским Синодами, были бы законны и каноничны.
Есть ряд вопросов, которые мы пока не озвучили публично. Они принципиальны, поэтому нам нельзя закрывать на них глаза. Считаю, что мы должны их обсудить, чтобы прийти к согласованному общему мнению. Это, в первую очередь, неканоническое происхождение «ВВЦУ», независимо от того, кто стоит или стоял бы за этой аббревиатурой. Даже если бы под шапкой «ВВЦУ» стояла подпись не еп. А.Пашковского, а кого-то другого, само это новообразование не стало бы от этого каноничным. Эту мысль я поясню ниже.
Вопрос важный, но насколько готовы это понять те клирики, которые пошли за еп. Агафангелом? Тем не менее, мы пошли на максимальную икономию в наших отношениях с еп. А.Пашковским, предложив ему открытый и равночестный диалог. Как Вы знаете, в ответ сначала мы получили дерзкое заявление «Я не ставлю своей целью объединение осколков православия» от 9 июня 2007 г., где фактически было отвергнуто наше предложение о диалоге, а затем, после обращения старостильных Синодов Греции, Румынии и Болгарии (сделанного по нашей просьбе), еп. Агафангел выдвинул ультиматум о самороспуске нашего Синода.
Несмотря на это, думаю, какая-то надежда на диалог есть: Митрополиты Киприан и Власий, по нашему предложению, благословили Епископу Фотию Болгарскому стать посредником в этом диалоге. Со своей стороны Вл. Фотий предложил нам встретиться у него в Софии, в Болгарии, чтобы на нейтральной территории провести наш первый разговор. Это хорошее предложение, на которое я откликнулся, тем более что ранее я сам предложил Вл. Фотию выступить свидетелем и посредником в таком диалоге. Это важно, на мой взгляд, потому, что присутствие нейтрального и авторитетного посредника и свидетеля хоть в какой-то степени защитит нас от фальсификации и искажения переговорного процесса и самих итогов переговоров. Известно, что еп. Агафангел часто меняет свое мнение...
Это приходится учитывать, поскольку мы уже имеем горький опыт. Шельмование нас и нашей Церкви, продолжавшееся все эти годы и не прекратившееся доныне, убеждают нас, что без посредника в таком деле обойтись нельзя. Подтверждают это и события последних месяцев: мы первые выступили с призывом к диалогу, между тем, дело это было перевернуто еп. А.Пашковским и его окружением так, будто именно они предложили нам диалог, а мы его всячески тормозим...
Пересылаю Вам письмо-ответ трем Предстоятелям на их Обращение ко мне и к еп. Агафангелу. Я не стал его публиковать, т.к. считаю, что не все нужно тут же выплескивать в интернет. В письме я как мог, дипломатическим языком попытался изложить позицию нашей Церкви.
Поэтому, повторюсь, по окончании III-го Всероссийского Совещания архиереев, духовенства и мирян в Воронеже, у нас запланирована встреча с еп. Агафангелом в Софии, при посредничестве Предстоятеля Болгарской Старостильной Церкви Преосвященного Еп. Фотия Триадицкого.
Каковы, вкратце, итоги всего этого «романа в письмах», как выразился недавно в своем письме Вл. Ириней?
Итог такой, что если первая реакция еп. А.Пашковского на наше предложение о диалоге была откровенно враждебной (чего стоит, например, его заявление, повторно ныне перепечатанное Магеровским: «Я убежден, мы можем принимать в нашу Церковь представителей РИПЦ только через покаяние и в том состоянии, в котором они находились на момент откола от РПЦЗ». «РИПЦ не имеет своего традиционного духовного наследия, кроме опыта жизни в расколе, начиная с 2001 года»), то после отказа старостильных Синодов Греции, Румынии и Болгарии хиротонисать ему епископов он вынужден был несколько “смягчить” и скрыть, по крайней мере официально, свое отношение к РИПЦ.
В то же время, в интернете еп. Агафангел не перестает хулить РИПЦ, называя нас «расколом», а наш Архиерейский Синод – «самочинным сборищем». И эти «резкие выпады» с его стороны никогда не прекращались. Кроме того, не приняв предложения о равноправном диалоге, еп. Агафангел выдвинул ультиматум о самороспуске Архиерейского Синода РИПЦ и «возвращении к Архиерейскому Совещанию» в составе его “ВВЦУ”. Также еп. Агафангел не прекращает настаивать на необходимости покаяния архиереев и духовенства РИПЦ за «семилетнее пребывание в расколе».
От Вл. Иринея и от Вл. Дионисия прозвучали заявления, к сожалению документально не подтверждаемые, будто бы еп. Агафангел, хотя и против нашего Синода, но не против совместного Собора… Вл. Ириней изложил это в письме, присланном им из Франции (хотя несколько раньше, сразу после встречи с еп. А.Пашковским в Одессе, Вл. Ириней присылал письмо с несколько иным объяснением позиции еп. А.Пашковского; это письмо прилагаю). Вл. Дионисий устно рассказал мне о своем телефонном звонке еп. Агафангелу. Однако, сам еп. Агафангел 1 октября с.г. заявил: «Я считаю РИПЦ расколом. О приеме из раскола говорят многие церковные каноны. Совместный же Собор с раскольниками, естественно, невозможен». Несколько ранее, 28 сентября с.г. он также заявил: «Никакая РИПЦ на основании Указа №362 существовать не может. Синод РИПЦ это не местный Собор, а самочинное сборище». Все это опубликовано на сайте Магеровского и представлено на всеобщее обозрение. Хочу обратить внимание, что эти заявления сделаны еп. А.Пашковским уже после переговоров с ним Вл. Иринея и Вл. Дионисия, которые состоялись, соответственно, 4 и 5 сентября.
Считаю, что требование еп. А.Пашковского распустить Синод РИПЦ и войти через покаяние в состав его “ВВЦУ” на правах «автономного Совещания» неприемлемо. Кроме того, вышеприведенные высказывания (и им подобные, их довольно много) оскорбительны, и никак не подтверждают его согласия на равночестный диалог с РИПЦ. Скорее, под давлением греков, румын и болгар он вынужден маневрировать, но, по-видимому, не более того. Об этом свидетельствует и то, что прощение у «представителей РИПЦ» он попросил в письме к грекам, а не к нам. Мы же, на самом деле, никаких писем от него не получали. Были лишь его демонстративные заявления в интернете, но ни электронной почтой, ни обычной почтой ни ко мне, ни к кому другому из наших архиереев прислано ничего не было. А это свидетельствует о том, что еп. Агафангел в действительности ведет вынужденную игру на публику. В первую очередь это игра перед старостильниками(от которых он до сих пор в обход РИПЦ надеется получить архиерейские хиротонии),а не реальное желание нашего единства. Как этого можно не видеть, не понимаю.
Своими неоднократными оскорбительными высказываниями в адрес РИПЦ, в том числе и последними, еп. Агафангел сам ставит под вопрос возможность диалога. Поэтому правильнее будет, чтобы архиереи, духовенство и миряне РИПЦ соборно выразили свое мнение по этому вопросу на Совещании в Воронеже, после чего Синод и примет окончательное решение.
Повторюсь, я по-прежнему думаю, что диалог с еп. Агафангелом все еще возможен, но только на твердых и принципиальных позициях, соборно выработанных всей нашей Церковью, с учетом мнения духовенства и мирян, а не в тесном кругу только архиереев. Уже сегодня есть клирики, недовольные тем, что мы обратились к еп. А.Пашковскому с предложением объединиться с РИПЦ. Есть опасность, что вместо единства с еп. Агафангелом и его группой мы можем получить раскол в самой нашей Церкви. Нужно ли нам такое “единство”?
Вопрос объединения с еп. А.Пашковским является спорным и очень непростым. Он нуждается в серьезном и всестороннем обсуждении, чтобы поспешное принятие решения не вылилось в предательство Истинной Церкви. Предательство РИПЦ и всего нашего семилетнего стояния за Истину и церковную правду в угоду амбициям еп. Агафангела недопустимо.
Так считаю не только я, но и члены нашего Архиерейского Синода Вл. Вениамин и Вл. Гермоген, а также многие клирики и миряне РИПЦ, о чем свидетельствуют их письма и телефонные звонки к нам.
Кроме того, недавно в своем “Живом журнале” в сети Интернет еп. Агафангел выступил с предложением об объединении с РПАЦ и РПЦЗ(В). Готовы ли наши архиереи объединиться с митр. Валентином (Русанцовым) и Вл. Целищевым?
Теперь вкратце о нашей позиции, как я ее вижу. Здесь есть несколько аспектов.
Первый: наша (то есть РИПЦ как канонической наследницы Катакомбной Церкви) единственная цель в отношении Зарубежной Церкви была и остается прежней – помочь остаткам РПЦЗ не рассыпаться, сорганизоваться и восстановить свой КАНОНИЧЕСКИЙ епископат. Дальнейшее наше существование, каким его видел Владыка Лазарь: мы две равночестные части единой Поместной Российской Церкви, на Родине и За рубежом. На мой взгляд, это единственный приемлемый путь, по которому Русская Церковь может идти дальше в условиях апостасии.
(Окончание на следующей стр.)
|
|
| |
|