В.Черкасов – Георгиевский “О языке ненависти ЖЦ РПЦЗ(В): “антибатюшки” Лапковский, Лашкеев, Легостаев”
Послано: Admin 17 Окт, 2006 г. - 15:09
Дни нашей жизни
|
Какая низость даже у женщин из ЖЦ, претендующих на роль исповедниц ИПХ... Считающая себя членом РПЦЗ(В) Никитина, страдальчески написавшая в своем ЖЖ о “языке любви”, якобы столь его жаждущая, и в этом небольшом тексте злохульно называет полноправного архиерея РПЦЗ(В) Виктора (Пивоварова), не лишенного сана даже ее “жуками”, просто Пивоваровым. И ведь всего год назад эта женщина принимала вл.Виктора у себя дома, целовала ему руку и оказывала всяческое почтение... Достойная учительши Никитиной, также ученица Т.Козушина, Насонова недавно назвала в ЖЖ всех, кто встал под начало Заместителя Первоиерарха РПЦЗ вл.Антония (Орлова) -- “известные нелюди”. По ее приговору все эти русские люди, архиереи, монахи, инокини, миряне, матушки не могут считаться даже человеками... Не пора ли, злобные кумушки, на себя и на своих пастырей вам оборотиться?
Вот наиболее жестко критикуют “орловцы-пивоваровцы” жидов, жидовствующих, иудео-масонов из этой самой ЖЦ и ее ипэцэшных окрестностей. Однако как раз сия публика, исторически знающая кровавую цену каждому -- даже оттенку -- Слова по погромам, старается не распускать языка, оскорбляя кого-то лично. Г-н Козушин (с легкой ручки Никитиной будем соответственно и мы именовать без священных санов пастырей ЖЦ РПЦЗ/В/) как бы не комиковал, не издевался над своими противниками, однако кухонно-трамвайно-площадно их не назовет. Выльет помойку интеллигентски-либерально, но ведь не так гнусно, как его друг Рябчиха, выдающий себя за “русского адвоката”, прославившийся любовью к словам “м...к” и “б...дь”. А на днях в ЖЖ, например, г-н Лурье из РПАЦ в ответ на мое напоминание с МИТ, что его окрестил “жидобесом” В.Целищев, вежливо поиронизировал над этим, именуя меня прилично. И этим Лурье мудро обезоружил меня “опускать” его, даже со слов других, персонально, личностно. Типичным исключением из правила среди них явился старик Будзилович со зловонно прорвавшимся у него хамством.
Беда, что люди: плоть от плоти Совка, -- так и не ухватившие даже кончика плата Культуры Святорусскости в РПЦЗ, в своей словесной погани столь дуболомны, “превосходя” любую изощренность евреев по крови. Я не буду повторяться о вышеуказанных и других низких плебеях в этой области: М.Федоров, Сашок Кошкин... -- а вынужден сказать о тех, кто у них считается пастырями, кто в последнее время смердит своей похабщиной в интернете под клеймом ЛЛЛ -- трех Ленински разбойничьих Л.
Таков духовный наставник Федорова А.Легостаев, причащающий этого отлученного Синодом РПЦЗ(В) от Причастия расстригу, с удовольствием дублирующий своим “приходским” сайтом грязный федоровский по всякой дряни вроде письма Лапковского "Балабанову". А сам Легостаев в ответ на такое же учтивое письмо вл.Дамаскина к нему как к священнику глупым забиякой-школьником написал: “На спам не отвечаю!” А ведь у него несколько детей, Легостаев уже давно изображает из себя отца семейства. И такую язву, притворившуюся смиренником, на Собрании епархии РПЦЗ(В) Европейской части РФ когда-то выбрали аж Председателем Духовного суда епархии! Теперь понятно, отчего Господь не дал провести ни одного Суда под рукой этой пародии на священство, в свое время выгнанной даже из русанцовской РПАЦ.
“Антибатюшек” ЖЦ Лапковского и Лашкеева я уже годы по приходу Козушина отлично знаю, тем более, что оба начинали свою большую жизнь студентами факультета журналистики. Вот горемыки: и журналистами не стали, и священниками опозорились. Отчего? Да вот именно от того, что не надо было им бросать свое подлинное призвание, младые надежды – журналистику, претензии на литераторство. Таких несостоявшихся своих коллег я особенно хорошо “чую”.
Бедняга Лапковский, пижон и позер, уже пожилой, но из-за нарциссизма ни за что не отпускающий усы и бороду, обязан мне “раскруткой” его повестишки “Духота” в интернете. Двадцать лет никто не брался за продвижение этого ученического произведения на диссидентскую тему, а я запустил его с приходского сайта Козушина, после чего Лапковскому удалось это напечатать. Он, “священник с тридцатилетним стажем”, оказалось, так мечтал быть Дядей Писателем на титуле Своей книжки... Что и запечатлел в ней сей “протоиерей” идиотской фотографией себя в профиль и в велюровой шляпе – вылитый Марлонище Брандо в кино “Последнее танго в Париже”. Когда однажды в метро я поведал Лапковскому, что епископ Виктор (Пивоваров), прочитавший его “Духоту”, сказал, что он наделен дарованием, Лапковский вдруг схватил мою руку, кинулся к ней губами и чуть не поцеловал ее – я едва-едва успел свою кисть отдернуть!
А вот что эта ДУХОТА теперь пишет о “пивоваровцах” в своих письмах, которые с восторгом публикуют в интернете “христолюбцы” Легостаев, Насонова, Давыдов, Федоров:
“Кучка богословски малограмотных, трусливых, но весьма претенциозных персон, о неслыханно подвижнических деяний коих не было ни слуху, ни духу в длинный период коммунистического ига, и кои в Церковь то влезли кто из лягавых, кто из алкашей...” “Подмастерье пивовара... Универсально захудалый теолог из кубанских аборигенов, отважный светоч местечкового монархизма, забившийся в норку...” “Вы и вся ваша шатия-братия... Ваш выкормыш...” “Я, милостью Божией священник с тридцатилетним стажем, заявляю, что всякий (и те, кто с ним) под каким-нибудь самым благовидным предлогом подъял поганую пяту... для меня не что иное, как сучий сын”.
Что еще добавить к портрету этого “ милостью Божией”? Благочестивые женщины в приходе Козушина избегали идти на исповедь к Лапковскому, боясь его наглых, иронических замечаний. Священники на алексинском Епархиальном собрании после его выходок "на публику" за трапезами называли Лапковского в кулуарах "хулиганом". Удаляясь за порог козушинской квартиры после литургии, Лапковский любил пошутить -- мило улыбаясь, махнув рукой, возгласить:
-- Харе Кришна!
Царя-Мученика Лапковский не любит, взамен поклоняясь любой диссидентской, экуменической дристне, не расставаясь со своими соратниками в любых современных акциях. Вот сведения о его последней поездке за рубеж:
“Первый Международный иерусалимский межконфессиональный саммит
С 12 по 14 октября 2003 года в Иерусалиме состоится первый международный Иерусалимский Саммит, сообщает Израильская хроника.
Выдающиеся политологи, общественные и религиозные лидеры из США, Европы, России и Израиля соберутся в Иерусалиме во время Суккота, который по пророчествам ТАНАХа, должен стать Праздником Всех Народов.
Как отмечается в пресс-релизе оргкомитета саммита, его цель — положить начало объединению в Иерусалиме всех здоровых сил мира, понимающих опасность радикального Ислама и роль Израиля, как духовного и стратегического центра, в битве с этим новым воплощением мирового Зла.
Спонсоры Саммита:
Министерство Туризма Израиля,
Мэрия Иерусалима,
Фонд Михаила Черного и Национальная Коалиция Единства (США), которая объединяет более 200 американских христианских и еврейских организаций, поддерживающих Израиль...
Группу паломников из России возглавляют Сергей Филатов,
президент Фонда социально-экономических и интеллектуальных программ, президент Конгресса русской Интеллигенции, бывший руководитель администрации президента Ельцина, и Николай Федоров, Президент Чувашской Республики.
В составе группы также: известные публицисты
Александр Нежный,
Лидия Графова и Валерий Каджая;
философ Григорий Померанц;
культуролог Зинаида Миркина;
посол, бывший председатель Совета по делам религий Константин Харчев; поэт Александр Зорин;
лидер старообрядческой общины Александр Антонов и
лидер российских баптистов Владимир Киселев;
священники Вениамин Новик, Иннокентий Павлов и Валерий Лапковский...”
(ОПУБЛИКОВАНО НА САЙТЕ "РЕЛИГИЯ И СМИ"
http://www.religare.ru/print6888.htm)
Годами учился всему этого на приходе “саммита” Козушина у Лапковского в диаконах Алексей Лашкеев. О нем я писал в своем Заявлении еще в 2002 году:
“Диакон нашего прихода Алексий Лашкеев-Старицын решил этим летом поступить на учебу в Свято-Тихоновский институт Московской патриархии и попросил туда у о. Тихона рекомендацию, которую иеромонах РПЦЗ(В) Тихон ему дал! Отец Алексий сдал вступительные экзамены в С.-Тих. институт на «хорошо» и «отлично», но «не выдержал» собеседования, на котором МПшные клирики в традиционной для них манере стали называть РПЦЗ «сточной канавой». Теперь диакон собирается с ними судиться из-за того, что его, так сказать, идеологически провалили”.
Мне показалось, что-то у этих журфаковцев изменилось, когда Лапковский и Лашкеев затеяли создать приход (храм которого начал строить тоже бывший “козушинец” мирянин, управляющий фирмы по продаже телефонов Михаил Калинин в Щербинке) как бы в пику жидовствующему Козушину, который не уважает святыни, пуская в алтарь любых проходимцев и обращаясь с Чашей как с ковшом для винопития. Об этом особенно любил твердить Лашкеев (“Чашу как следует даже не моет!”), ставший тогда уж иереем, и Лапковский ярым антисемитом рекомендовался мне по углам. Когда Козушин начал меня журить за антижидовские выступления в интернете, Лапковский, ухватив за рукав в прихожей, задышливо бубнил мне “с грозою” в ухо:
-- Да знаешь, как я жидов ненавижу! Меня с журфака погнали за то, что я свастику на портрете Ленина нарисовал! Будет прижимать Козушин – обращайся за помощью ко мне!
Однако Господь отвел сего “жидобоя” из Щербинки. Лапковский сначала поселился в щербинковском доме Михаила Калинина (в семье которого трое детей, и двое не совсем здоровы), где и проживал за его счет, имел по своей болезни кишечника даже кухарку-диетолога. Потом начал обустраиваться на купленном Калининым рядом участке с одноэтажным домом, будущем церковном подворье. Лапковский затребовал с ктитора Михаила поставить ему в покои (четыре комнаты с кухней, теплым туалетом, ванной на весь первый этаж под строящимся храмом наверху!) более комфортабельную ванну и застелить все комнаты ковровым покрытием, а главное -- в первую очередь отделывать его этаж, а не второй, где возводился церковный храм. Когда Михаил стал настаивать на первоочередной сдаче в строй храма, а не на отделке квартиры Лапковского -- одинокого священника, тот объявил ему письменный ультиматум -- о беспрекословном подчинении "батюшке", на чем их сотрудничество и закончилось.
Да вот беда – на смену ему взялся настоятельствовать в щербинковском храме РПЦЗ(В) Лашкеев, сначала без претензий расположившийся со своими двумя детьми и женой Кристиной в покоях для священника осенью 2005 года. Потом Лашкеев лгал в интернете, что тут с ним были все четверо его детей, хотя другие двое так и жили в родной их матери Португалии, уехав туда из Подольска, где до переезда в Щербинку вся эта семья из шести человек обреталась лишь в двух комнатах, за которые они платили каждый месяц 200 долларов.
Только теперь нам, щербинковским прихожанам, ясно, что произошла, как говорится, мена шила на мыло, часы – на трусы... Если “саммитчик-жидомор” Лапковский был самостоятельным наглецом, сквернословом, то Лашкеев, мечтавший во что бы то ни стало прорваться в МПешный вуз, оказался духовным и практическим, способным на любую подлость отродьем сразу двух жидовствующих иереев: Козушина и К.Федорова (эта русская фамилия у него – от приемных родителей)! Шесть месяцев настоятельства Лашкеева в Щербинке увенчались финалом, грязнейшим даже для обычного российского мужика. Но Лашкеев-то притворялся священником! Судите сами по “языку любви” Лашкеева в письме, готовно опубликованным вслед за бредом Лапковского уже упомянутой интернет-сворой:
“Мишка К. ... Я этого бандита не боюсь... Церковные бандиты соберутся в берлогу к простому бандиту... и устроят бандитскую малину. Будет коронация белой шапкой вора в законе. Приглашаются все урки и мелкая шпана. У паханов и шпаны будет славная попойка”.
Каким же надо быть выродком, чтобы М.Калинина, ни копейки не бравшего с лашкеевской семьи из четырех человек за проживание, свет, газ и т.п., приплачивавшего Лашкееву ежемесячно те 200 долларов (шесть тысяч рублей), какие в Подольске он отдавал только за жилье, назвать “Мишкой”, как это употреблялось нашими предками об отлученных от Церкви, под анафемой, и “бандитом”! Те же никитинские стиль и “любовная лирика” о “Пивоварове”... Как может сметь не то, чтобы считающий себя священником человек, а простой-то даже православный из РПЦЗ(В) поименовать “вором в законе” не кого иного, как Заместителя Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия – Архиепископа Антония (Орлова)? И другими ужасными словами – наше духовенство, не лишенное санов даже новыми начальниками-"жуками" Лашкеева-негодяя?
Подло клевещет здесь Лашкеев и о "болящей Нине-катакомбнице", которую сначала сам спаивал, а потом настраивал против ставшего с нею обращаться с духовной строгостью трезвенника вл.Дамаскина, отчего Нина и устремилась снова к себе в московскую квартиру, где Нине ее подругой "всё позволено". "Корыстный" Калинин в течение полгода нахождения Нины в специально возведенной для нее и сиделки двухэтажной пристройке к основному дому-храму платил этой сиделке по тысяче рублей ежедневно за уход за полупарализованной Ниной, а ведь та еще и питалась довольно прихотливо. Всю эту немалую сумму после отъезда капризной Нины восвояси никто Михаилу не компенсирует. Вся его "корысть" с женой Ольгой вылилась в то, что Нина (какая на поверку ее духовности никакой "катакомбницей" не оказалась в отличие от ее покойной матери), слезно просившаяся к ним из-за своей московской неухоженности -- вплоть до прободных язв от пролежней, невозможности даже прекреститься скрюченными без массажа руками, у Калининых стала настолько чистой, ловкой, что начала даже вышивать обеими руками. Это совершенно БЕСКОРЫСТНЫЙ, Божий и Калининский результат пребывания Нины при щербинковском храме, который уроду Лашкееву тоже понадобилось оплевать.
Я готов лично свидетельствовать с целованием креста и Евангелия, что Лашкеев в середине июля 2006 года САМ заявил Калинину о необходимости своего отъезда из РФ навсегда. Его семья с четверыми детьми и женой была в это время в Португалии. Михаил согласился оплатить ему дорогу и помочь с отгрузкой вещей в середине августа. Однако к этому времени Лашкеев вдруг вызвал из Португалии жену с двумя детьми и стал требовать с Калинина оплатить ему переезд уже всех этих снова свалившихся на голову Калинина лашкейчиков -- вместе с “антибатюшкой” -- в сумме 4-4, 5 тысяч евро!
И это в то время, когда взрослый авиабилет до Португалии стоит 300 евро, а на двоих с женой (которая постоянно работала за хорошую зарплату в московском посольстве Мозамбика) билеты – сотен шесть, стоимость же билетов для двоих детей – гораздо меньше... Переправка старой компьютерной и ксероксной аппаратуры, другого убогого скарба, книг, которыми успели обзавестись в РФ Лашкеевы (т.к. “глава семьи” никогда не работал, а жил за счет посольской зарплаты супруги -- переводчицы с португальского на русский и сдачи в наем ее португальской квартиры), никак не могла тянуть на тысячи евро. Было ясно, что Лашкеев запасается деньгой на будущее проживание за границей, где таких благодетелей, как Калинин, ни в коем случае не сыщется. Но деньги эти Лашкееву с легковерных удалось-таки собрать, благодаря вымогательству “милостыни” в интернете, а за конец июля, весь август и сентябрь преспокойно успел сложить он свои немногочисленные пожитки для переправки контейнером.
Лашкеев – бездельник, лентяй и проходимец, привыкший тянуть деньги с жены, с ее родственников, с других людей вместо того, чтобы зарабатывать их самому по полученному в вузе образованию, как всегда делали и делает большинство наших "зарубежных" батюшек в РФ и за границей. Лашкеевское умение писать, знание португальского языка вполне обеспечили бы ему заработок редактора, переводчика, текстовика сайтов и т.д. Однако Лашкеев, располагающий горой “оргтехники”, брезговал написать даже элементарную статью для приходского сайта Козушина, хотя быстренько выправил себе визитку с указанием, что он член его редакции. Лашкеев -- точно как лихой поп МП, из которой его “сточно-канавским” абитуриентом выперли, -- почему-то считал, что “спонсор” Калинин обязан платить ему крутую зарплату, а не какие-то 6 тысяч рублей, что Михаил клал в приходскую кружку в течение текущего месяца. На это Лашкеев позорно жаловался и мне, занижая воспомоществование Михаила якобы в единственную сотню долларов, совсем “забывая” о том, что в кружку клали деньги и другие прихожане. То, что Калинин подарил ему и его супруге дорогие сотовые телефоны, бесплатно оборудовал интернет-линию, обновил в их доме сантехнику и т.п., Лашкеев считал пустяками. Ему за то, что он служил в храме лишь в субботу и в воскресенье по два-три часа, нужно было такое же "бабло", что черпают из безразмерной правительственной казны и с богатеев-спонсоров МПешные попы. Такие инфантильные люди, как советский уроженец города Уфа Лашкеев, всю жизнь считают себя подарками для окружающих.
Для пиара лашкеевской туфты друг Лашкеева и Козушина Рябчихин раздувал в ЖЖ историю о притеснениях Лашкеева “пивоваровцами-балабановцами”, что якобы и послужило едва ли не исповеднической причиной его отъезда, вопил, что Лашкеевым якобы “не дают собраться”... На самом же деле “идейно” было вот как. Тикать за границу под сень португальской многочисленной родни, имущества жены (имеющей четырехкомнатную квартиру с двумя туалетами, как он любил выпивши хвалиться) Лашкеев решил этим летом, когда начался раскол между “жуковцами” и “пивоваровцами”. “Антибатюшка” не имел права выбрать ту или другую сторону. Потому что “пивоваровцев” он тихо презирал как верное чадо К.Федорова, который пригрел в Костроме его родного брата, чуть не погибшего за долги от рук местных бандитов; Федорова, у которого во Франции Лашкеев сам исповедывался годами, начиная со своей былой шестилетней жизни в Португалии. А Жукову, который через ловкача Н.Семенова собирал подписи “антипивоваровцев” в РФ, Лашкеев отказал, т.к. Федоров еще по Франции ненавидит Жукова, против какого воевал когда-то вместе с вл.Варнавой там и в Мансонвилле.
Служить на “пивоваровском” Щербинковском приходе Лашкеев никак не мог, о чем “старчески” приказал ему Федоров, к которому в августе на неделю в Кострому ездил за инструкциями Лашкеев; Федоров, какой еще в 2005 году самолично отвез донос Кириллова на вл.Виктора (Пивоварова) и о.Дамаскина (Балабанова) на Архиерейский Собор в Канаду.
В тяжелое положение для труса Лашкеев попал, когда в Щербинку епископом вернулся новый настоятель Дамаскин (Балабанов). Будь “антибатюшка” Лашкеев из другого теста, имей он наглость Лапковского или Рябчихина, то осмелился бы, возможно, отвергнуть этого “орлово-пивоваровского” архиерея... Однако даже не “глист”, как метко названы вл.Дамаскиным его духовные отцы, Лашкеев – лишь убогое подобие этого матерого извилистого паразита. Он признал Епископа Дамаскина, называя его Владыкой, благословлялся у него, целуя руку, и даже выпросил у вл.Дамаскина себе как священнику Отпускную грамоту... Теперь это подобие называет вл.Дамаскина и других наших архиереев “бандитскими паханами, урками”.
Гражданка Никитина, Вы завершаете свой текст (http://onikitina.livejournal.com/5478.html) под названием “Язык любви” двумя вопросами: “На каком языке мы говорим? Кто-нибудь мне скажет?” Скажу для начала я. Вы вместе со своими сподвижниками, сподвижницами, пастырями в интернете против неугодных Вам архиереев, священников, мирян РПЦЗ(В) ГОВОРИТЕ НА ЯЗЫКЕ НЕНАВИСТИ.
Россия, Москва
4/17 октября 2006 года Память благоверного князя Владимира Ярославича Новгородского (1052 год) и матери его преподобной Анны
|
|
| |
|