МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:30HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Епископ РПЦЗ(В) Виктор Славянский и Южно-Российский «Эсхатологический патриотизм»
Послано: Admin 22 Мая, 2005 г. - 22:30
Богословие 
Вашему вниманию предлагается очередное богословское произведение владыки Виктора: классическая эсхатологическая статья об апокалиптическом осмыслении будущего России вплоть до форм возможной смены ее власти, консолидации патриотических сил, особенностях противодействия им репрессиями.
+ + +


Некий «уважаемый господин», как он себя именует, А.Тер-Григорян (см. «От редакции МИТ» в материале О.Белоусова (А.Гучков, С.Голубева) «Рыцарь Дон Пивоварр и его оруженосец Владо Черкаса», что г-н Григорян, возможно, сам пишет против РПЦЗ(В) под псевдонимами Гучков-Белоусова-Голубева, сфабриковав и письмо к себе от Белоусовой, начинающееся со слов «уважаемый господин». – Прим. МИТ), будучи врагом всякой правды, обзаведшись сайтом в интернете под названием «Романитас», всю силу своего зла направил против РПЦЗ(В).

Почему? Дело, видимо, в том, что он некогда, не сумев провести успешно свою «правду» в безблагодатной раскольничьей суздальской РПАЦ и потерпев оттуда изгнание, решил с этим же товаром вторгнуться в истинную Церковь. Но здесь Григоряна ждала опять неудача – он не прижился и в РПЦЗ(В) под рукой еще одного раскольника В.Мелехова. (Не удержался г-н Григорян и в следующей его юрисдикции ИПЦ Кипра. – Прим. МИТ) Став злейшим врагом РПЦЗ(В), в своих публикациях и ЖЖ с тех пор он выступает против активных проводников истинной линии в Ней. Особого внимания Григоряна удостоился протоиерей Вениамин Жуков – секретарь Синода, например, о высказываниях которого при григоряновском визите в Париж он рассказывает сущие небылицы. Так же Григорян постоянно выступает против писателя-публициста В.Г.Черкасова-Георгиевского и меня как правящего архиерея на территории РФ, где доводится проживать и сему борцу.

Методами же борьбы Григорян избрал древнее освистывание типа: «Эй! Разрушающий храм и в три дня созидающий, спаси Себя Самого!» – или наподобие издевательств комсомольцев: «Ха-ха, смотрите – он верующий!» В таком же тоне он пытается дискредитировать всё, написанное мной, выискивая какие-либо фразы для высмеивания, где, например, вместо слова «какие» вставляет «такие сякие», и тому подобная «критика». Может быть, это и смешно, но неумно.

В пасхальные дни, скорее всего, сам Григорян прислал на адрес журнала «Меч и Трость» свой памфлет, адресованный самому себе: «Уважаемый господин А.Тер-Григорян!» Эта стряпня, признаюсь, нас действительно «немало позабавила», как и задается цель в письме к вышеупомянутой пародии-памфлету. Удивляет, однако, что сей «господин» считает себя, видимо, разумным и даже верующим, и в то же время не боится погибели, освистывая борющихся за торжество истины. Подписывается же, очевидно, именно он под своими же «трудами» в электронной почте и «Романитасе» то Гучковым, то Белоусовой, а против М.Назарова на «Мече и Трости» – некоей «инокиней Серафимой (Голубевой)». Все эти материалы по тональности и направленности очень близки стилю Григоряна.

Однако здесь речь будет идти не о деятельности А.Тер-Григоряна в интернете, но об одном аспекте нашей деятельности, чутко подмеченном его злым умом. Григорян в своих выпадах против нас неоднократно называл наши устремления «эсхатологическим патриотизмом». С такой наклейкой можно вполне согласиться, и о ней стоит поговорить.

+
Случайно ли, в силу ли богатой одаренности наши древние предки дали имя венцу творения – «человек», хотя он изначально получил имя Адам – «земляной». И то, и другое имеет глубокий смысл. Слово «человек» можно понимать как обращающий чело – в – век, в вечность. И действительно, этот «земляной», согласно призванию от начала, не довольствуется земным, но ищет высшего, стремится заглянуть в грядущую вечность. Ева – вторая половина Адама уже пытается, между прочим, хотя и греховно, обрести знание, частью которого является обозрение своего призвания, будущности. О запретном яблочке она говорит, что оно «вожделенно, потому что дает знание».

Но жажда ли знания греховна? Наоборот, человек имеет основным своим призванием бесконечное познание истины, познание Бога и Им сотворенного мира. Знание же своей будущности входит неотъемлемой частью в это делание. Греховным является познание не того, что ко благу и что не по воле Творца, а как бы за Его «спиной». Это красочно показывает поступок Евы. Однако порицается одинаково и нежелание познавать истину. Ап. Павел называет не стремящихся познавать Бога и путь спасения «безответными», «ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим.1,20).

Также и желание знать своё будущее по милости Божией не является греховным. Спаситель порицает апостолов Луку и Клеопу за нежелание знать: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки» (Лук.24,25). И Иудеев он обличал в неверии, говоря: «Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете. Как же времени сего не узнаёте? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?» (Лук.12,56-57). Следовательно, судить по себе, чему быть должно, т.е. иметь прогноз будущего, даже видеть чрез «рассматривание творений», не погрешительно.

В таком случае за что же судятся астрологи и гадатели? О них сказано было ещё в Ветхом Завете: «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18,10-12). Грех перечисленных здесь деяний в основном заключается в желании получить знание в обход воли Божией, или как бы принуждая Бога своими ухищрениями, заклинаниями или посредством каких-то действий, дать ответ на их суетные вопросы. Это же есть продолжение съедения запрещенного плода, погубившего род человеческий. Поэтому современных астрологов – гадающих по звездам о судьбах мира и человека, хиромантов и других гадателей Церковь предает анафеме.

Тем страшней те, которые используют во славу себе открывающийся дар ясновидения, причиной чего почти всегда являются происки сатаны. Теперь же, когда идет спешная подготовка пришествия главнейшего гадателя и «чудотворца» – антихриста, тем более нужно бояться разных предсказаний совне – не от Бога. Поэтому наше отношение к различным предсказаниям должно быть абсолютно разным: одно ко всем гадателям о суетном и вне Бога, другое – к делающим политические и иные прогнозы чрез исследование себя и рассмотрение творений, т.е. по ходу происходящих в мире явлений, и третье – к разъясняющим пророчества и полагающих их в основу своей жизнедеятельности. О последних нужно сказать особо.

В основе изучения Слова Божия, богоугождения всегда были такие богословские науки, как догматическое и нравственное богословие. Экзегетика, экклезиология, апологетика, эсхатология и др. являлись как бы вспомогательными или зависимыми от первых. Однако двадцатый и последующий – двадцать первый век выдвинул в число первых наук эсхатологию, как не менее важную для руководства на пути ко спасению и как изъясняющую в дополнение первым общую картину учения о Боге и мироздании. Причиной сему явилось приближение предопределенных от века судеб мира, страшных испытаний человечества и конца видимого мира. Эта богословская наука призвана разъяснить причины попущения в мир зла, борьбы человека с ним и вытекающими из этого скорбями и страшными искушениями.

Основным материалом изучения её являются пророчества Ветхого и Нового Завета о втором пришествии Христа и предшествующему ему воцарению темных сил на планете. Сюда же входят предсказания святых угодников Божиих, чрез которых Господь приоткрывал тайну будущих явлений.

Игнорирование этого учения, как уже видно по словам Спасителя, обращенным к Луке и Клеопе, приведенным выше, строго порицается Богом. Это же звучит и в словах Послания ап. Петра: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же… Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр.3,3-4.9).

Греховным или даже погибельным является и недооценивание важности этой науки. Во-первых, в её материалах мы найдём ответ на вопросы, связанные с промыслительными смотрениями Бога на судьбы человечества, на его борьбу с силами зла, на цель попущения этого в мир и его воцарения на всей планете.

Во-вторых, эта наука дает руководство для победоносного противостояния дьявольским ухищрениям в стремлении всех увести в противление Богу, в неверность Ему. Она же является путеводительницей во спасение в это сверхсложное время. Противостать козням сатаны в эти дни мы можем, только изучив эту науку.

Вот и приходится удивляться, видя, как эти доктора и магистры богословия, архиереи и священники МП сослужат злу и лжи, являются исполнителями воли тех сил, которые распяли Христа и по сей день борются с Ним. Если сказать, что они делают это по незнанию, то это опровергает их учёность. Остается указать только на их недооценку важности эсхатологии, и даже на игнорирование её. Ведь Апокалипсис остается ещё не истолкованным этими «вождями» русского народа. Книга же эта дана нам как руководство на последние дни мира, без которого невозможно обойти ловушки, расставленные сатаной на пути спасительного сохранения верности Богу.

Теперь некоторые из них вдруг почувствовали, что идут не тем путём, что оставлены Богом, но без знания учения о последних временах бросаются в новую ложь, т.е. в другую ловушку сатаны, не решаясь вырваться из прежней. Из незнания эсхатологии они не понимают даже то, что их церковь МП является апокалиптической блудницей, конец которой уже определен: уничтоженность десятью царями павшими – последними правителями мировых держав. Почему не знают? Да всё потому, что получали образование в лоне этой «блудницы», где не преподается эсхатология, где постоянно внушается, что истолкование пророчеств есть удел только святых, что многие брались за это и кончали ничем, или хуже, как архим. Феодор (Бухарев) кончил женитьбой и сумасшествием. Одно дело познание истины ради спасения как необходимость, и другое – из праздного любопытства или из тщеславия.

И то ещё неудивительно, что вся МП служит злу, потому как она и образовалась чрез предательство Христа – чрез союз с врагами Его. А вот архиереи Зарубежной церкви, побежавшие с архиепископами Лавром и Марком во главе на соединение с этим иудинским образованием, – они что, разве не знают о предательстве её? На протяжении десятков лет они обличали МП в неверности Христу, и вдруг – решение соединиться с ней. И воспитание, и образование они имели в свободном мире, были непосредственными продолжателями Белого дела, преемниками борцов с отступлением. Тем более там они не были испытуемы на верность Богу, подвергаясь коммунистическим ловушкам и притеснениям за веру. Казалось бы, здесь на незнание ссылка не оправдана. И всё же причиной их падения опять же является недооценка важности учения о последних днях мира. Даже, похоже, в Джорданвильской семинарии РПЦз(Л) по сей день нет предмета эсхатологии, или нет лиц, побуждающих к изучению её.

(Читайте продолжение статьи на следующей странице 2)

 

Связные ссылки
· Ещё о Богословие
· Новости Admin


Самая читаемая статья из раздела Богословие:
Вочман Ни и его книга “Духовный человек”


<< 1 2 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..