МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:28HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Ф.Конев “Что поставят на освободившийся постамент дерзновенные отцы "Свечного Собора"?"
Послано: Admin 26 Июл, 2006 г. - 21:06
Дни нашей жизни 
РЕДАКЦИЯ МИТ: Предлагаем вашему вниманию довольно интересный взгляд на события в Мансонвилле автора портала “Кредо ру” Ф.Конева -- с комментариями редакции "Меча и Трости". (Выделения в тексте наши)

Итак, в тот момент, когда сообщения из канадского Мансонвилля все более начинают напоминать не то сводки из охваченного войной Ливана, не то голливудский фильм-катастрофу, впору задуматься о значении того, что там происходит, и о прогнозах ситуации (если тут вообще могут быть какие-то прогнозы).

Среди комментаторов, близких к управленческим кругам РПЦ МП, ситуация с саморазоблачением и развалом мансонвилльского центра РПЦЗ(В) все чаще вызывает уже даже не брезгливость, а прямое раздражение: "Что с этими "микроскопическими" группками возиться?" Это позиция водителя танка, попавшего на городские улицы и не понимающего, зачем тут крутятся под ногами малолитражки и велосипедисты. Очевидно, что для теоретиков из РПЦ МП перипетии борьбы вокруг наследия почти столетнего старца куда менее интересны, чем судьба какого-нибудь экскаваторного завода в Воронеже. Но мы все же склонны считать, что некоторое, пусть и несравнимое с зубрами большой церковной политики, значение эта "группа маргиналов" еще имеет. Хотя бы как единственная прямая наследница "славного прошлого РПЦЗ", как хранительница ее "символического капитала", принципиально важного для определения современной Россией своей историко-духовной идентичности.

Итак, в ходе борьбы партий в руководстве РПЦЗ(В) обозначилась одна главная сложность, не устранимая обычными дипломатическими методами. Эта сложность называется "эмигрантское сознание". То, что РПЦЗ сложилась в эмиграции, – факт, но и эмиграция (особенно т.н. "белогвардейская") сформировала определенный тип церковного деятеля. Он со страхом и подозрением относится к "Эрефии", верит различным страшным мифам о российской действительности и всерьез считает, что никакая "нормальная" церковная жизнь в России уже невозможна. Приблизительно так рассуждает парижский протоиерей Вениамин Жуков, стремящийся не допустить перехода рычагов управления расседающимся кораблем в руки российских членов РПЦЗ(В) и, прежде всего, епископа Виктора (Пивоварова). Вокруг мансонвилльского старца сплотились представители старой эмиграции, не желающие "пришествия нового Хама". (Неверно: пр.Жукову, во-первых, помогает приехавший из СССР, окончивший там мореходку вл.Владимир Целищев, а также -- такой же бывший советский -- молдавский епископ Антоний (Рудей). А на стороне еп.Виктора (Пивоварова) – знаменитость РПЦЗ(В), второй человек после Митрополита Виталия в РПЦЗ(В) во всех отношениях – Архиепископ Антоний (Орлов), который прославился еще келейником святителя Иоанна Шанхайского в Китае и на Филиппинах, потом он был помощником Архиепископа Лос-Анжелосского и Южно-Калифорнийского Антония (Синькевича) -- ревностного сторонника безблагодатности МП, духовника Великого князя Владимира Кирилловича, пока тот не побратался с РФ, а в последние десятилетия вл.Антоний (Орлов) – ближайший помощник Митрополита Виталия. У вл.Антония огромная популярность в Северной и Южной Америке, поэтому значительная часть “старой эмиграции” -- за него, а не за Целищева, Рудея, и тем более не за Жукова, хотя тот из “старой эмиграции”, т.к. сей протоиерей пришел в РПЦЗ из евлогианского раскола, многими и давно небезосновательно подозревается в масонстве, был во Франции другом трижды анафематствованного Митрополитом Виталием епископа РПЦЗ Михаила Донскова, признает благодатность таинств МП, маниакально властолюбив и т.д. -- МИТ) Фобия в отношении выходцев из постсоветской РФ стала находить подтверждение и дополнительное обоснование в методах, которые начали применять сами эти выходцы.

Престарелый Митрополит Виталий уже несколько раз порывался приехать в Россию, но всякий раз его удерживало ближайшее окружение, прежде всего - личный секретарь Л.Д. Роснянская, предполагая, что в этой страшной бандитской стране старца просто убьют. В начале 90-х, когда в России наблюдался довольно массовый переход общин в РПЦЗ, и она почтительно воспринималась обществом как законная преемница "белой" Русской Церкви, Митрополит Виталий имел все шансы въехать в страну на "белом коне". Эти шансы стали постепенно улетучиваться уже в 1992 г., когда с помощью нехитрых, в общем-то, провокаций с "Памятью" РПЦЗ удалось скомпрометировать. Окончательно шансы были утрачены в 1994 году, когда после вала противоречивых указов из Нью-Йорка и сменившей их полной растерянности зарубежного священноначалия в вопросе о том, как же строить церковную жизнь епархий в России, "альтернативное православие" в нашей стране твердо встало на путь вынужденного "сепаратизма". Сначала Высшее церковное управление в Суздале, потом попытки "возродить" Истинно-Православную Церковь на базе недовольных Суздалем российских клириков РПЦЗ, спустя еще несколько лет - провозглашение самостоятельности остававшихся все эти годы в РПЦЗ приходов архиепископа Лазаря (Журбенко) (ныне - РИПЦ во главе с архиепископом Тихоном). Так или иначе, из недр РПЦЗ в России вышло около десятка православных юрисдикций (в большинстве своем, конечно, "микроскопических"), и вот теперь на этот естественный путь "автономизации" встали последние остатки "мансонвилльского лейб-гвардии церковного полка", единственным идейным стержнем которых была формально-юрисдикционная связь с 96-летним старцем-Митрополитом Виталием, в лице которого и сосредоточилась вся "великая идея белой Церкви", весь "символический капитал" доброй старой РПЦЗ.

Устроители храма в свечной мастерской мансонвилльского скита во главе с епископом Виктором (Пивоваровым) и Ириной Митце (Неверно: псаломщица И.Митце (Виноградова) всегда и всё делала и делает ТОЛЬКО с архипастырского благословления, непосредственно – Архиепископа Антония, который и благословил создание катакомбного храма в свечной мастерской, который и имел святые дары для служения в нем, и т.д. Кроме нее там еще и два архимандрита: Стефан и Дамаскин, -- какие тоже значительнее по влиянию И.Митце, хотя бы как монахи энергичные и деятельные. -- МИТ) предложили свой "аварийный менеджмент" всей оставшейся верной Митрополиту Виталию РПЦЗ. Теперь речь идет уже не о создании автономного церковного управления в России, а о том, что последние клирики, еще хоть как-то способные сорганизовать остатки РПЦЗ, остались лишь в России, и центр Церкви неизбежно, "явочным порядком", перенесется сюда.

До последнего времени мансонвилльский конфликт сводился к борьбе за "бренд" Митрополита Виталия. Еще 16-17 июля борющиеся стороны утверждали, что Митрополит на их стороне, и предъявляли соответствующие письменные подтверждения за его Высочайшей подписью. В Интернете размещались даже аудиозаписи с "живым голосом" старца, который, конечно, ничего не мог сказать по существу, но давал хорошую почву для всевозможных толкований каждой из сторон. Когда циничная эксплуатация "бренда" стала очевидна всем наблюдавшим за развитием этой коллизии, одна из сторон сдалась - и признала, что Митрополит Виталий недееспособен. Его полномочия взял в свои руки архиепископ Антоний, который выступает "в связке" с "идееносителем" епископом Виктором (Пивоваровым). Этот шаг архиепископа Антония и епископа Виктора представляется сколь мужественным, столь и бесперспективным - не случайно пока ничего не слышно о поддержке этой группы кем-либо из клириков РПЦЗ(В), кроме тех, что разделяют с двумя иерархами-"путчистами" "свечной" затвор. (Неверно: в редакцию МИТ постоянно идут письма мирян, поддерживающие ВСЕ действия влл. Антония и Виктора, так же настроены и священники. См., например,
В епархии РПЦЗ(В) Епископа Виктора (Пивоварова) открылся новый сайт OMILIA (Омилия -- Духовная беседа) московского прихода под руководством его настоятеля иерея Андрея Щербакова и иеромонаха Андроника (Шмидта)
.
Эти батюшки -- из Московского благочиния, как и по-прежнему лояльны Владыке Виктору московский приход о.Валерия Леоничева, Щербинковский приход в Подмосковье, новооткрытый подмосковный приход протоиерея Владимира Матвеева, тульский приход о.Сергия Кашенцева. Кроме того, Архиепископа Антония и Епископа Виктора безоговорочно поддержит огромное по территории (3000 квадратных километров Русского Севера) Благочиние Коми, хотя бы потому что в Мансонвилле борется вместе с владыками-исповедниками за Божию Истину его Благочинный архимандрит Стефан. Ну, и приходы всего юга России – были и безусловно останутся верными Епископу Виктору, которого знают и любят на Кубани полтора десятка лет. -- МИТ).
Мужественна вера этих иерархов в то, что РПЦЗ(В) представляет собой что-то помимо символической личности Митрополита Виталия, что она способна предъявить церковному миру какие-то идеи, какой-то курс, какую-то программу. Бесперспективна же их позиция потому, что РПЦЗ(В) изначально сконструирована под личность Митрополита Виталия, под этого "живого пророка", "последнего из могикан", без которого вся конструкция теряет последние остатки привлекательности, становится хрупкой и распадается. РПЦЗ(В) - это Церковь мансонвилльского старца, поэтому признание его недееспособности для нее смерти подобно.

Большинство современных "альтернативных православных Церквей" русской традиции строятся вокруг личности своего предстоятеля/основателя, посему им обеспечен распад в случае ухода этой личности. Неожиданное исключение из этого правила продемонстрировала РИПЦ, которая не только сохранила единство после смерти архиепископа Лазаря (Журбенко), но и эффектно укрепила свои позиции за рубежом за счет распадающихся частей РПЦЗ. (Неверно: изначально РИПЦ создавали, потом строили братья Алферовы, а “катакомбник” вл.Лазарь был точной копией-”брендом” старца Митрополита Виталия в его нынешнем состоянии, после кончины же вл.Лазаря Алферовы сделали фасадным первоиерархом Тихона Пасечника, продолжая свое уже налаженное дело и жидовское хозяйство. -- МИТ) Для того, чтобы пережить уход своего "символического старца", "альтернативной Церкви" нужно иметь достаточно разработанную и четкую идеологию, которая сама по себе и без видимого знамени-пророка, способна укреплять единство ее членов и вдохновлять их на борьбу. Сделав ставку на политическую доминанту в своей идеологии, РПЦЗ(В) оказалась довольно рыхлой в новых политических условиях, и единственное, что удерживало ее от распада, - это признание безусловного авторитета и едва ли ни святости Митрополита Виталия. Теперь, если этот авторитет ниспровергнут, распад можно считать свершившимся фактом. Вот только смогут ли поставить хоть что-то на освободившийся постамент дерзновенные отцы "Свечного Собора"?

Источник: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=45631&cf=

 

Связные ссылки
· Ещё о Дни нашей жизни
· Новости Admin




На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..