МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:28HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Богословствование и откровения Первоиерарха РПЦЗ Блаженнейшего Митрополита Виталия
Послано: Admin 11 Июн, 2006 г. - 09:26
РПЦЗ(В) 
ДОРОГИЕ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ РУССКИЕ ЛЮДИ, ОТ ВСЕГО СЕРДЦА ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ!

Предлагаем вам для праздничного настроения высокодуховные мысли и откровения Первоиерарха РПЦЗ Блаженнейшего Митрополита Виталия.

РЕДАКЦИЯ ПОРТАЛА “МЕЧ И ТРОСТЬ”


“Живоначальная Троица”: икона письма Андрея Рублева 1422--1427 годов

БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ

ФРАГМЕНТЫ ИЗ ПИСЕМ

“Вы спрашиваете меня: «Русь Святая, где ты?» Не ищите ее нигде, она в Вас. Все письмо Ваше о ней говорит. Я даже сказал бы, что Вашими устами говорит Святая Русь, и это потому, что Вы каятесь в своих грехах, а выше покаяния здесь на земле ничего нет и быть не может. Слезы покаяния – это второе крещение, и это слезы сладчайшие. Только расширяйте эту Св. Русь в себе, ибо в духовной жизни не может быть остановки. Всякий застой – смерти подобный. Духа в себе не угашайте. Если вдруг почувствуете гнетущую тоску или печаль или уныние, а ещё хуже – безразличие и апатию, спохватитесь немедленно, бейте поклоны, бейте себя по лицу, вообщем, не жалейте себя, кричите к Богу, как утопающая кричит о помощи. Тогда Господь не оставит Вас и непременно ответит. Вы почувствуете себя окрыленной и хорошо поплачите и снова будете живой душой с Господом жизни не угасающей. Читайте жития святых, преп. Серафима Саровского, преп. матери нашей Марии Египетской. Чаще причащайтесь и много молитесь, посты соблюдайте строго, и Сам Господь будет Вас умудрять.

* * *
Я рад всем Вашим письмам и только потому, что в Вас я вижу русскую интеллигентную (в хорошем смысле, ибо это слово сильно испорчено было за последние полтора века) женщину, которая в сердце своем нашла Христа. Вся Ваша жизнь до этого обращения была не просто ошибкой; немного заблуждением ап. Павла, который гнал христиан, истинно веря, что они враги Божии. Вы по всей вероятности не были гонительницей, но были на стороне гонителей, мечтательницей, которой грезилось в большевизме что-то свежее, новое, привлекательное. Ваше счастье в том, что по причине Вашей молодости Вы не успели попасть в то поколение идейных идеалистов, атеистов и коммунистов, которых беспощадно уничножал товарищ Сталин, видя в них своих потенциальных врагов. Ваше счастье еще и в том, что Вы явились живой свидетельницей того, к чему привели коммунисты нашу родину после 70-ти лет их господства. Теперь Вам предстоит духовно и идейно укрепиться в вере православной. Духовно Вам надо научиться молиться, а идейно Вам надо расширить знание глубин неисчерпаемых святого православия. Сколько это будет возможно для меня, я помогу Вам.

Что касается молитвы, то начну с того, что напомню Вам слова св. ап. Павла в его послании к Фессалоникийцам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (5, 16-18). Свв. Отцы Церкви Христовой от седых времен упорно стучали в двери этой тайны – непрестанно молиться, потому что в Священном Писании такие выражения такой важности являются не какими-то символами или отвлеченностями, а всегда были воспринимаемы, как заповеди, т.е. в буквальном смысле. Непрестанно – значит не больше не меньше непрестанно. Но как же можно это совершать, когда мы и трудимся в этой суетной жизни: должны постоянно обдумывать, планировать, загадывать на будущее, анализировать свое прошлое, да в конце концов просто спать, есть, наблюдать невольно за всем, что нас окружает, делается. А тем временем мы чувствуем над собой это слова, да не просто слова, а силы Божии, заповедь «непрестанно молитесь», от которой нам не уйти, не спрятаться, ибо это повелительно, звучит неуклонно, сильно, но все-таки не принудительно. А когда мы посмотрим на свой этот котел – нашу голову, где непрестанно кипят мысли, которые мы даже не способны остановить, от чего Декарт даже сделал такой невероятный вывод: «я думаю, значит я есть», -- т.е. от факта, что человек непрестанно думает (Декарт заключил, что это и есть самое веское доказательство, что мы существуем) – то где тут вставить молитвенность, не говоря уж о непрестанной молитве?! Так вот свв. Отцы сделали поразительное открытие, что наша душевная сила чувства или, мы говорим, сердечная сила или, ещё проще, наше сердце обладает в нас самих некоей независимостью. От такого открытия только один шаг к тому, чтобы внимание духовного взора сосредоточить на этой сердечной силе и всеми своими усилиями привлечь сердце к молитве. Степени молитвы бывают разные: хорошо уже то, что притащишь свое тело в храм, а в том теле и свою душу. Выйдешь ли из храма таким, каким вошёл – не знаешь. В храме все необыкновенно, иконы смотрят на вас, а вы смотрите на иконы, с которых смотрят на вас и люди, но не похожи на тех, что повседневно видишь; и пение ни на что не похоже, и ладан такой запах имеет, которого нигде не обоняешь. Все вообще необычное, но все куда-то приглашает, к чему-то лучшему, мирному, спокойному, и душа непостежимо на это откликается. Вот Вам один вид молитвенности. Ведь через глаза, уши, нос только душа, и ничто другое, смотрит, слушает, обоняет. Вот почему надо ходить в храм, и в особенности водить детей, у которых душа чище и глубже все впитывает. Затем начинаешь размышлять, слушать не молитвы, а смысл молитв, и невольно присоединяешься к смыслу, а смысл то пости всегда покаянная молитва. Поверхностно проходишь этапы своей жизни и ровно ничего греховного не видишь и таким возвращаещься домой. Однако, душа человеческая таинственно печатлеет в себе образы и мысли, которые глубже поверхностнаго впечатления, а потому медленно влияет и на ум, и на сердце. Вот Вам и другой тип молитвы.

Однако все эти указанные виды молитв являются только преддверием, предисловием к молитве. Это предисловие необходимо. Ведь никто без азбуки не начнет писать сочинение. Так и в духовной жизни все последовательно и разумно. Господь говорит нам: «сыне, даждь Ми твое сердце» (Притчей 23, 26), -- не ум, а именно сердце, потому что в сердце заключается вся полнота личности человеческой. Вот и стала пред нами задача как молиться сердцем. И тут мы сталкиваемся с огромным первым препятствием, делаем какие-то потуги и ничего не добиваемся. Мы скоро себе отдаем отчет в том, что подумать мы можем о чем хотим, мыслью мы способны в одно мгновенье переселиться куда хотим, туда, где мы когда-то были хоть одну минуту во всей нашей жизни, что мысль наша подчиняется нашей воле. Но почувствовать что хотим не в нашей воле. Кроме того, Священное Писание нам красочно говорит о том, что «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15, 19). Эти страсти и мешают сердцу молиться; оно как бы уже занято чужой силой, а выражаясь современным языком, оно оккупировано и не в нашей силе выгнать врага, т.е. диавола. Нодо, значит, прибегнуть к Богу с молитвой: «сердце чисто созижди во мне, Боже» (Псал. 50, 12), и только тогда Господь может очистить наше сердце. Поэтому св. прав. Иоанн Кронштадтcкий говорит в своем труде «Моя жизнь во Христе»: «Когда молимся сердцем, с нами происходит чудо изгнания бесов».

Свв. Отцы Церкви учат нас очень краткой молитве, которую называют Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Тут всего несколько слов и нет места для ума о многом задумываться. Эту коротенькую молитву надо повторять как можно чаще, стараясь сердцем, очищенным Богом, войти в слова этой молитвы. Так постепенно мы научаем наше сердце молитве, а оно так привыкает к этой молитве, что творит ее само без нашего волевого напряжения. Спим ли мы, делаем ли что, а сердце делает свое в любое время дня и ночи. Научившись так непрестанно молиться сердцем, мы становимся способными и любую молитву сердечно повторять. А когда кто молится сердцем, то весь человек без остатка молится Богу, и Господь такого человека слышит и внемлет ему. Конечно, за всю жизнь свою почти что каждый из нас испытал такие моменты, когда почти кричишь к небу о помощи и получаешь ее, потому что весь превращаешься в крик души, но святые не хотят ожидать всяких внезапных превратностей, но чтобы молитва их была бы всегда сердечной, как учит нас св. ап. Павел. Вот Вам краткий урок о молитве. Много было писано о ней, но я бы Вам не советовал придерживаться какой-нибудь системы, потому что системы молитвенной не существует, а если кто что и надумал, то это не от Бога, а что не от Бога, всегда кончается прелестью, опасной духовной болезнью. Когда одного святого спросили как научиться молиться, то последний ответил – молись, и сама молитва научит тебя всему".

(Из книги "Митрополит Виталий. Юбилейный сборник". Издание Юбилейного Фонда.)

+ + +
(“Православное Обозрение” №28, сентябрь 1959 г. Издание РПЦЗ.)

ЕПИСКОП МОНРЕАЛЬСКИЙ И КАНАДСКИЙ ВИТАЛИЙ “МАЛОЕ ОТКРОВЕНИЕ”

“Во время одного изъ своихъ посещенiй приходовъ моей епархiи я въ одномъ изъ нихъ имелъ замечательную встречу, о которой мне и хочется написать на страницахъ этого журнала, потому что, по моему глубокому убежденiю, совершенно неожиданно, Господь устами простого некнижнаго человека благоволилъ ответить мне на вопросъ, который всехъ насъ такъ сильно волнуетъ.

После Божественной литургiи и обычнаго обеда въ приходскомъ доме, я зашелъ осмотреть подвальное помѣщенiе храма и тамъ встретилъ церковнаго сторожа, который занимаетъ въ этомъ помещенiи маленькiй скромный уголокъ и живетъ тамъ вотъ уже более пятнадцати летъ подвижнической жизнью, не принимая ни отъ кого ни одной копейки денегь, не истративъ ни одного гроша на себя, питаясь и одеваясь исключительно темъ, что приносятъ ему прихожане этого храма.

Исторiя этого дивнаго старца для всехъ насъ чрезвычайно поучительна...

— И вотъ однажды, когда я лежалъ на постели, — продолжалъ свой дивный разсказъ этотъ дивный старецъ, — я вдругь услышалъ голосъ, голосъ не человеческiй, голосъ, который я слышалъ всемъ своимъ существомъ, но это былъ все же настоящiй голосъ — звучный, острый, точный:

— ...Вотъ Я возвеличу Православiе въ земле русской и оттуда оно возсiяетъ на весь светъ.

— Господи, — дерзнулъ я возразить Говорившему мне, — какъ же это будетъ, когда тамъ коммуна?

— Коммуна исчезнеть и развеется, какъ прахъ отъ ветра.

-- Но зачемъ же она существуетъ сейчасъ, если она должна исчезнуть? — вопросилъ я.

-- Для того, чтобы сделать въ Россiи одинъ народъ, съ однимъ сердцемъ и одной душой, и, очистивъ его огнемъ, Я сделаю его Моимъ народомъ, вторымъ Израилемъ.

Но туть я посмелъ возразить:

— Господи, но какъ же это можетъ быть, когда столько летъ тамъ люди не слышать слова Божiя, у нихъ нетъ даже книгъ и они ничего не знаютъ о Богѣ?

— Вотъ и хорошо, что они ничего не знаютъ, потому что, когда они услышатъ слово Божiе, тогда всемъ сердцемъ своимъ, всею душой своей примутъ его. А здесь многiе изъ васъ ходятъ въ церковь, но каждый веритъ по своему и въ гордости своей не принимаеть чистой православной веры. Горе имъ, ибо они готовятъ себя на сожженiе. Вотъ Я простру десницу Свою и Православiе изъ Россiи возсiяетъ на весь светъ, и настанеть такое время, когда дети тамъ будутъ носить на плечахъ своихъ камни для постройки храмовъ. Рука Моя крепка и нетъ такой силы ни на земле, ни на небе, которая бы противостала ей.

— Вотъ смотри, — прозвучалъ голосъ и я вдругъ увиделъ какъ бы всю Россiю, все ея границы, осененныя и огражденныя большими дубовыми светящимися крестами.

— А съ тобой Я сделаю такъ, что ты будешь каждый день въ церкви и ты ни въ чемъ не будешь иметь нужды, пока не выйдешь изъ тела своего и не придешь ко Мне. Не бойся, тебя никто не тронетъ. Подними руку твою и тронь Меня. И какъ ты не можешь тронуть Меня, такъ и къ тебѣ никто не прикоснется.

Тутъ я спросилъ Господа, въ какую церковь мнѣ идти. Спросилъ потому, что въ этомъ городе было много разныхъ церквей: унiатская, украинская и пр. Но голосъ мнѣ сказалъ:

— Я этихъ церквей не знаю, ибо въ нихъ не живетъ Духъ Мой.

И голосъ указалъ мне на этотъ храмъ, въ которомъ я и живу до сего дня”.

 

Связные ссылки
· Ещё о РПЦЗ(В)
· Новости Admin




На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..