МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:29HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
В.Черкасов – Георгиевский «Почему уроженец СССР беспощаден?»
Послано: Admin 16 Ноя, 2005 г. - 13:03
Русская защита 
Вот уже пять лет, как я пишу на православные и церковные темы в Интернете, и все это время (в начале гораздо больше!) получаю претензии за жесткость стиля своей публицистики. А так как старею, все ближе и ближе становлюсь к самым последним Божьим весам, то задор и дерзость письма поневоле уходят. Все больше прислушиваешься не к таким же лихим интернетчикам, а к православным мудрецам, исконно-русским людям.

На заре этапа своей православной, монархической, Белой публицистики я даже называл для себя троих самых авторитетных людей, достойных для безусловного подражания в манере поведения. Все они, конечно, из Русского Зарубежья, из РПЦЗ, потому что в Отечестве, увы, я и за всю-то свою уже более чем полувековую жизнь так и не встретил «вживую» ни одного, кто показался бы безупречным русским истинно-православным человеком. И о причинах этого жуткого «безрыбья» на Родине сегодняшняя как раз нижеследующая публикация.

Так вот, из той троицы двое со временем отпали /хотя и устояли в РПЦЗ(В)/, я перестал с ними переписываться. В одном случае сам я виноват – оскорбил благородного человека (наследника столбового аристократического рода!), заподозрив в малодушии при его выборе, идти ли в РПЦЗ(В) в зловещем 2001 году? – когда Первоиерарха Митрополита Виталия почти полностью предал нью-йоркский синод.

А от другого, тоже значительно старшего меня человека, я правильно отдалился в ответ на его выходки, когда он из-за ревнивой мелочности встал на сторону моих противников, оскорблявших и всю Церковь. Ну, и из этой цепочки вдруг вытянулось, что сей господин в принципе-то, вроде, даже и не чисто русский по роду-племени, который он выдавал даже за дворянский. А в общем-то, это ведь я выбирал себе «аллею героев», они же вольны себя вести по отношению ко мне, как им заблагорассудится.

Однако третий из троицы мощно устоял, потому что превосходен, отборен по всем дорогим мне «табелям о рангах»: старого русского рода, сын Белого офицера, и главное, в отличие от тех двоих мирян, священник РПЦЗ(В). (Устоял, не бросил, не поддался на многие провокации, несмотря на то, что ему я причинил гораздо больше хлопот, нежели первым двум!) Прекрасно я знаю, что только он, рожденный и выросший в благоухании зарубежной русской православной семьи, как никто другой может рассмотреть все изъяны такого, как я, родившегося и сформировавшегося в концлагере СССР.

Ну да, Господь, уводя от советской, выхолащивающей Святую Русь щелочи, жаловал меня родиться в семье политзэка ГУЛага, брата Императорского, Белого офицера. Но я не мог окончательно выскочить из-под жерновов СССР, потому что ходил в школу, институт, работал на таком растлевающем поприще, как советская журналистика, духовно и национально искореженной страны, не случайно прозванной Совком. Я пожизненно нуждаюсь в исповедническом, подлинно православном взгляде на себя с НАСТОЯЩЕЙ старорусской стороны для возможного исправления хотя бы перед смертью.

Я думаю, что такой заряд правды, утонченной мудрости и чести не может нести в России даже катакомбно уцелевший православный старец, потому что ведь и его многое тут искушало и «крутило». А если и живут где-нибудь в Отечестве такие удивительно не расплескавшие в своих душах Русь святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского старые старики, то разве ж я могу удостоиться знакомства с ними?

Итак, переписка по важным для меня вопросам с тем Батюшкой продолжается. И я для таких же, как сам, изуродованных советской судьбой людей, хочу поделиться ее перлами, необходимыми нам. Первая цитата из размышлений Батюшки - в адрес подобных мне публицистов:

«При всей правильной оценке положения, такой писатель может обидеть людей своим ударным обращением, а они могут против него восстать. Это то, что и получается. Вина в этом – не выжитая манера советского общественного взаимоотношения. Советский человек должен был доказать, что он лучший, и, естественно, что другой не прав, причем доказывать беспощадно, с рвением, порою – с презрением. Сталин сделал диавольское дело – настроил человека против человека.

Беспощадность и безжалостность еще остаются в общении людей, без их осознания этого, хоть и, естественно, они постепенно выветриваются, если их не поддерживать чувством личного превосходства, превосходством мысли.

В сущности, выходит несуразица: если ты обращаешься к кому-либо, делай это так, чтобы его не оттолкнуть от тебя, а то незачем вообще к нему обращаться. А на церковном поприще это еще куда больше необходимо, т.е. следить за своим словом, делом, чтобы не оттолкнуть никого. Это в сущности пастырское обязательство вытекает из закона благоволения христианина друг ко другу. А писатель такого типа порой напишет, да не заметит, что его слова могут кого-то ранить, а так как он себя не проверяет, то так и пошло.

Вот я пишу мучительно, прочитываю и мараю лист пять-шесть раз, тут всякое резкое слово сгладить успеешь. Но тот писатель считает, что поскольку он прав, это самое главное, а форма второстепенна».

В ответ я написал Батюшке:

«Благодарю Вас за письмо, где Вы высказались о причинах беспощадности советских уроженцев… Однако коли было бы пошире сие размышление, то могло бы быть очень интересным для читателей. Имею в виду, ОТЧЕГО уроженцы СССР такие безжалостные? Как им «лечиться»?

Меня это интересует, т.к. я постоянно чувствую в себе самом такой запал, и он так сроднился, что часто, когда пишу, НЕ ЗАМЕЧАЮ тональности. И потому как тороплюсь, не желаю в задоре дать «отлежаться» материалу, то ставлю его «из чернильницы» со всей бесшабашностью и злой удалью. И лишь потом, на следующий день часто я вижу психологический огрех и пытаюсь поправить, но читатель успел «схватить» уж первый вариант».

Батюшка мне в итоге так ответил:

«Вы очень правы, что сие размышление заслуживает развития. Но я в себе не чувствую в данный момент способности к этому. Это деликатный сюжет, и одно нечеткое слово может все нарушить. Писать о деликатности нужно самому вооружиться, настроиться деликатно.

В сущности, трактовка должна исходить от христианского нравоучения… Я чувствую коснувшуюся Вас христианскую добродетель. Вы видите, какая красота – христианство? И особенно – Православие, которое изгоняет гордость из человека как бесёныша.

Оптинский старец Амвросий был в переписке с иностранкой, спросившей у него разъяснение по поводу сердечной (Иисусовой) молитвы. Он ей объяснил, и добавил: «Но она может происходить только в Православии, потому что в Православии есть смирение».

Я думаю, что это и есть ключ ко многим нашим бедам. Гордость, тщеславие, честолюбие разорительны для самого человека и для всего общества. От смирения и кротости была простота души русского человека, не имевшей подобия среди наций.

Русский сразу понимает суть простоты душевной. А вот я старался наставить простоте иностранца православного, обычно все осложняющего – и он не только меня не понял, а даже был обижен. Вроде как: "Я же умный человек, такое занимаю место, а ты меня унизить хочешь?" Мол, пусть голова себе работает, да только пусть душу оставит в покое».

Что ж, братия, драгоценна эта фраза Батюшки: «Русский сразу понимает суть простоты душевной».

Россия, Москва

3/16 ноября 2005 г. Память обновления храма Великомученика Георгия в Лиде

 

Связные ссылки
· Ещё о Русская защита
· Новости Admin




На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..