6) Шестое письмо Г.Тимофеева о В.Целищеве, о Февральском грехе и епископе МП Диомиде
Послано: Admin 13 Дек, 2008 г. - 01:48
Дни нашей жизни
|
Начало публикаций см. 1)“Архиерейский собор РПЦЗ(Вл)”: ревнители проиграли – новыми епископами поставлены евреи В.Парбус, А.Пергаменцев -- письмо из США и комментарий В.Г.Черкасова-Георгиевского, а также 2)Второе письмо Г.Тимофеева из американского Наяка об итогах “архиерейского собора РПЦЗ(Вл)” с комментарием В.Г.Черкасова-Георгиевского, а также 3)Третье письмо Г.Тимофеева о бегстве из Наяка В.Целищева, о его “друзьях по стакану” с комментарием В.Г.Черкасова-Георгиевского, а также 4)Четвертое письмо Г.Тимофеева из американского Наяка о ненормальности В.Целищева, а также 5)Пятое письмо Г.Тимофеева “Я считаю, что он агент” -- о предводителе РПЦЗ(Вл) вл.В.Целищеве
Добрый день, Владимир Георгиевич (обращение к В.Г.Черкасову-Георгиевскому)
Наши с Вами отношения, которые можно назвать эпистолярным романом для сайта, произошли именно по причине, что я из своего далёкого края стал высылать Вам письма и указывал тему и значение посылаемого. Вы можете мне поверить на слово, что подобное можно продолжить далее и далее, и будет ещё на десятки писем разных материалов и доказательств всяких отступлений, преступлений, ошибок, зловредности и многого другого в Церковной жизни. Мне понятно, что были люди и есть, кто желает свести человеческие счёты с Целищевым-Бл...дищевым и с другими, которые будто бы отличаются от этого несчастного человека и находят причины, оправдания, почему именно его групппа (читай -- Пашковского или Пасечника, или Рудея, или Орлова) есть самая правильная, а другая искажает смысл и суть Церкви.
Есть и такие, кто желает в тишине пройти эти времена по принципу: "Ты меня не трогай, и я тебя не задену", -- это, например, уже упоминавшийся мною тот, кто уже много лет прячется за подрясниками монахинь. Он, уродуя свою жизнь таким "примером", гробит и жизнь других, живя по принципу вечного кайфа (видимо, имеется в виду о.П.Малыхин из калифорнийского женского монастыря РПЦЗ(Вл). -- Прим.МИТ).
Цель моих посланий с самого начала была другой, а именно -- избегнуть указаний на человеческие огрехи и заблуждения, хотя и показать явные преступления. Показать, дабы и другие знали, что с такими "пастырями"-зарубежниками надо быть осторожными и правильно их избегать. Ради чего и почему? Да потому, что они одно и то же, что подохшая псина (прошу прощения, что обижаю Божию тварь собаку) Лёшка Ридигер, и все, кто ему предшествовал, начиная от предавших Государя Николая Втораго и монархический строй.
Этот урод Целищев-Б...щев одному из пасомых вообще сказал: "Тот, кто слишком много думает о монархии, тот этим предаёт Бога". Это самый наглядный образчик, что внутри этого несчастного человека, которого я считал твёрдым монархистом. Мне-то казалось -- все в Русском Зарубежье обязательно монархисты. А выяснилось, что это далеко не так, и даже есть такие, кто ненавидит Царя-Мученика, так как это мешает их карьере быть "архипастырем".
Надо признать, что именно еп.Диомид из МП был тем первым, кто сказал правдивые слова о нашей общей греховности, которая есть отречение от монархии. Мы, русские люди, отреклись от Христа, и так, как еврейский народ избрал для освобождения Варраву и распял Христа, и мы избрали Ленина-Бланка и отказались от Богом данной нам власти, и помазанника Самого Бога предали на распятие.
Однако пока вернемся к теме, которой я посвятил предыдущие пять писем. Всем хотелось бы знать, что предшествовало минувшему в ноябре "собору" (хочется написать более подходящее слово -- “забору”) в Мансонвилле, т.е. как вёл себя перед ним этот упырь блядоподобный Целищев? А он по своему обыкновению влачил его подвальную жизнь, указывая тем, что он страдалец. За что только он страдал и почему его поведение пред сходкой жидовствующих было столь странным? Ведь он наглухо закрылся в подвале за две-три недели до “собора-забора”. На предсоборные же мысли, текст которых стоял для всеобщего прочтения на узле П.Н.Будзиловича, Целищев отвечал, используя электронные послания со своего компьютера, и то были несколько злобных писем. И посылал-то он эти письма трусливо лишь на один этаж выше – на компьютер хозяина своего дома.
Страх перед встречей с глазу на глаз с Будзиловичем был велик, потому как дело, которое Целищев наметил (или на которое его подвигли из разведки), было сугубо зловредное. Остатки его совести и присущий этому человеку постоянный страх плотской не давали ему возможности обсудить всё прямо и открыто с самыми его близкими, ближними. Прежде всех это был тот, с кем ранее он обсуждал многое-многое (тому я свидетель) -- Петр Николаевич Будзилович, в доме которого и был этот теперь знаменитый Целищевский подвал.
Заканчиваю же обобщать пережитое с точки зрения Февральского греха. Сегодня стало очевидным, что все без исключения боятся признать, что мы, русские люди, вне Христа и Церкви, и отрекшись в марте 1917 года от монархии, потеряли и Благодать Божию. Наша последующая жизнь есть милость нам, ибо всё должно было завершиться с нами после убиения Царской Семьи. В недавнем Обращении к Русскому Зарубежью вл.Диомида есть всё необходимое как исповедание веры, и составил его он, находясь в глубочайшем одиночестве. Мне кажется, эти его слова как нельзя более точно схожи со словами разбойника на Кресте, которые нам всем так близки. Посему их очень приятно повторять: "Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твое". Почему же сейчас окрысились все на вл.Диомида? По одной только причине, что все признают -- имеют грехи, и мысли о том и помыслы, но не хотят признать, что мы, русские люди, сродни жидам, с 1917 года мы боремся с Богом. Мы страшимся это признать, а Диомид это открыл публично и этим произнёс слова покаяния.
Прошу Вас, дорогой Владимир Георгиевич, выделить мои слова, что и я, как вл.Диомид, каюсь за отречение от Бога и монархии! И прошу прощения пред Господом за мой тяжкий грех нераскаяния и пособничества, когда я был соблазном для других; и своим поведением, и своими словами, мыслями потворствовал в этом деле мерзости и злоречия.
Гевалт, который был поднят в связи с этим и ещё возрастет, очень нужен синедриону, ибо в этом покаянии основа всего, чего так боятся жиды современные. Тут причина, по которой может встать духовно Россия во весь свой рост, и сам Бог изгонит нечисть из Отечества, и посрамит прощелыг, упырей из М.П. и "осколочного движения". Ну скажите на милость, какая разница между ублюдком Пашковским-жидом и поджидком Целищевым-Б...щевым или Пасечником (которого я плохо знаю, но знаю, что и он жидовствующий) и молдавским дояром Рудеем (смотрите его недавнее Обращение в интернете, где он с такими, как и сам, издаёт жалкий вой о своей правоте и заблуждениях блядоподобного Целищева)? В этой группе и специалист по космическим исследованиям Пивоваров с болящим Никиткой Орловым, но они хоть больные, спрос с таких очень мал, им необходим стационар и хороший уход врачевателя.
Все эти люди суть одно, а причина их церковного “созидания” в корыстных целях земной власти и в самооправдании, и конечно, в страсти к почёту, которого так искал постоянно блядоподный, как я еще называю Целищева-Б...щева. Я глубоко убеждён, что Соборного решения по этому важнейшему вопросу – слияния “осколков” -- быть не может, ибо дух Соборности в единомыслии, т.е. в Истине во Христе Боге, но сегодня эти лжепастыри могут помышлять только о белых клобуках и устройстве внешних форм внешней, прости меня, Господи, Церкви. Т.е. они все слуги отца похоти и земного владыки, ибо дела их – земные, и они думают о благах, а покаяние им не нужно, это подмочит их лжерепутацию.
Начиная с 1917 года, с момента отречения от монархии и склонения выи пред властью земной, "пастыри" прияли тяжкий грех. И сменись власть, и вернись в 1918 году Государь к законному правлению, все епископы-предатели (по законам военного времени) должны были быть поставлены к стенке (включая избранного Патриарха Тихона), они стали предателями и пособниками предателей и избрали участь иудину. А все, кто им вторил, как в Отечестве, так и вне его, есть продолжатели дела борьбы с Богом, хотя были и избранные. По какой причине такое произошло, ведомо Богу, но это не даёт нам право указывать на исключения и избегнуть основы основ. А сия основа есть покаяние в грехе Богоборчества, ведь уже больше чем 90 лет продолжаем все мы без исключения этот смрадный путь.
Какая главная причина, что все эти годы так и нет здравого движения (как военного толка, так и мирского), которое бы изменило ужасающий характер самого существования (я не могу сказать – жизни) так называемого русского народа? И почему до сей поры нигде нет духовного ядра единящего, ну хотя бы -- части нации, и указующего другим, что это правильный путь (и это указал бы сам Бог)? Отчего все эти годы идут только склоки, разборки, и всё валят на сатанинскую суть Совка и его агентов? Ответ прост, понятен, ибо это всё в “осколках” с устройством епархий и "особой правоты" для Бога ничто, т.к. нет покаяния и нет фундамента для этого, а именно – решимости. Говорить же о пастырях вообще нет необходимости, они в большей части или стали блядоподобными существами, или за подрясниками других попрятались, или они -- жидовствующие открыто ли, тайно ли, или вообще попали в сан случайно и знать пока не знают, что им делать и для чего они на свет родились.
Подвожу черту и под этим своим письмом, и под нашим знакомством, так как нельзя войти куда-то из пустоты и снова уйти незаметным. Я с самого начала и до этого моего последнего письма был с Вами и другими читателями открыт, от всего сердца желал показать гнойливость лжепастырства блядоподного существа и ему сходного прятальщика. Высказываю благодарность за публикацию и соучастие в деле нашего всеобщего вразумления, если мы ещё себя называем русскими людьми.
Дай нам, Господи, смелости и уверенности сказать слова, которые мы все боимся сказать, что мы годы были и есть вне Церкви и вне Таинств. Сказать, что, как я считаю теперь, только милость Божия даст нам пастыря. А без покаяния дело нашего спасения останется на том месте, где мы начинали наш путь, а именно -- на нулевом.
Храни Вас Христос,
Тимофеев Георгий Николаевич
|
|
| |
|
