Д.Капустин (ИПЦ Греции) "Ересь цареборчества" -- и о “кающихся грешниках” белых генералах Алексееве, Корнилове
Послано: Admin 22 Окт, 2008 г. - 15:49
Царский путь
|
В РПЦЗ (В) (Целищев, Суржик) разгорелся спор о «ереси цареборчества». Ранее подобный спор привёл к разделению в РосПЦ (Орлов, Пивоваров). Я не считаю этот вопрос вероисповедным, дающим основание для церковного разделения, но само возникновение подобных споров считаю закономерным.
Дело в том, что в РПЦЗ исторически преобладали не монархические, а клерикальные и националистические настроения. Даже декларируя формально свою приверженность монархии, РПЦЗ всё же понимала эту «идеальную» монархию по-своему, в клерикальном и националистическом смысле. А отношение к падению реальной, исторической монархии в феврале 1917 года в этих кругах было в немалой степени нейтральным или даже сочувственным (именно во время этих исторических событий).
Появившиеся в последнее время исторические исследования сделали общеизвестным факт сочувственного отношения к февральской революции 1917 года со стороны многих известных клерикалов и националистов, и резонно возникли вопросы о том, насколько деятели подобного рода виновны в падении российской государственности (как минимум, своим бездействием).
Не желая вдаваться в детали идущих сейчас споров (на мой взгляд, в них есть явные преувеличения), могу лишь констатировать историческую обоснованность постановки подобных вопросов.
+ + +
Из обсуждения в блоге:
p_alexey (протоиерей РПАЦ А.Лебедев. -- Прим.МИТ)
2008-10-22
Влл. РПЦЗ Аверкий, Митрофан (Зноско), Виталий (Максименко), Леонтий Чилийский, свят. Иоанн Шанхайский еще в 1950-60-х постоянно говорили о грехе перед Государем и необходимости искупить его, посредством церковного жития и личной аскетики.
dmitri_kapustin (Д.Капустин. -- Прим.МИТ)
2008-10-22
А разве они говорили, например, об отношении церковной иерархии и будущих вождей белого движения к монархии перед февралём 1917 года и сразу после него?
p_alexey
2008-10-22
Письмо прот. Митрофана Зноско-Боровского строителям Храма-Памятника РПЦЗ в Брюсселе 10.11.1950:
"...Не следует помещать памятную доску ген.Корнилову в храме в память муч.Государя Николая Александровича.
Дело Алексеева и Корнилова является лично для них актом покаянным. В древней Церкви кающиеся грешники не допускались в храм, но стояли в притворе, прося прощение у входящих в храм. Белое движение -- это притвор для генералов Алексеева и Корнилова. ...
Эмиграция в целом и часть ея, принимавшая участие в Белой Борьбе, не может и не должна убаюкивать себя горделивым сознанием исполненного перед Россией долга, еще недостаточно осознала она глубину своего и народа падения, приведших к революции, -- вину перед Богом -- Церковью и Родиной. Иначе говоря, нет в эмиграции покаянной непримиримости ко злу, -- она непримирима к большевизму лишь как к явлению социально-политическому"
(“Хроника одной жизни”, Москва 1995, переиздание, стр. 247.) Это то, что под рукой. Есть такие пассажи и у вл.Аверкия и у вл.Иоанна.
dmitri_kapustin
2008-10-22
А как насчёт отношения к архиеп. Илариону (Троицкому), например, которого весьма уважал и митр. Антоний (Храповицкий)? Мне вообще кажется, что идея восстановления патриаршества была направлена именно против государства, и не случайно она осуществилась только в "свободной России".
Как раз вождей белого движения мне понять легче -- они всё же не были идеологами и мыслили практически (хоть и недальновидно).
(Источник: блог Д.Капустина http://dmitri-kapustin.livejournal.com/108556.html)
|
|
| |
|
