Вочман Ни и его книга “Духовный человек”
Послано: Admin 02 Июл, 2008 г. - 11:53
Богословие
|
РЕДАКЦИЯ МИТ: Как справедливо пишет в своей книге Вочмана Ни, это “Библейская психология”. И если Истинно-Православному Христианину (ИПХ), члену Малого стада Христова Последних времен, наследующего ныне Апостольскую Церковь первых христиан, не годится идти за ВЫВОДАМИ китайского протестанта Вочмана Ни, то его изначальные размышления о Душевном и Духовном христианина весьма интересны. Конспект этих суждений из книги Ни “Духовный человек” мы и предлагаем вашему вниманию. Судьба ее автора, сидевшего за свою христианскую веру в шанхайской тюрьме с 1952 по 1972 год, когда за решеткой и скончался, своеобразна исповедничеством.
Вочман Ни (Ни Шуцу, Ни То-Хенг) родился в городе Фучжоу южной китайской провинции Фунзян в 1903 году. В 1920 студентом он уверовал в Иисуса Христа. В 1921 Ни под руководством протестантки-миссионерки М.Э.Барбер изучил Библию. В 1923, благодаря его благовествованию, все однокурсники Ни были приведены к Господу, как и сотни земляков его родного города. В 1924 Ни заболел туберкулёзом лёгких и едва не умер, после чего страдал стенокардией. Все это способствовало глубокой духовной работе над собой китайского христианина.
В 1920-е годы в Китае Вочманом Ни основана протестанская христианская группировка евангелистско-баптистского толка, известная под названиями “Поместная церковь”, “Живой поток”, “Церковь дома собраний”. Вот что о ней сообщается в словарях: “Вероучение основано на вероучении “плимутских братьев закрытых” и близко к нему. “Поместная церковь” признает догмат о Троице, при этом Христос рассматривается как основная ипостась Троицы. Человеческое естество в Христе считается второстепенным и лишь дополняет божественное естество. В вероучении есть элементы модализма”.
В 1949 коммунистическими властями Китая “Поместная церковь” была обвинена в шпионаже и запрещена. Часть ее последователей репрессировали, остальные эмигрировали на Тайвань и в США. Весной 1952 Вочман Ни был посажен в тюрьму, а летом 1956 был приговорён к пятнадцати годам тюремного заключения, которые по обычным коммунистическим приемам потом бессрочно продлевали. 30 мая 1972 года Ни умер в тюрьме, написав: «Христос есть Сын Божий, Который умер ради искупления грешников и воскрес через три дня. Это величайшая истина во вселенной. Я умираю из-за моей веры в Христа.»
Число приверженцев “Поместной церкви” в мире на конец XX века было более 100 тысяч человек, в основном на Тайване (более половины), в США, Канаде и Латинской Америке; в России -- 2 тысячи человек. Отдельные общины “Поместной церкви” есть во всех странах мира и крупных городах. Это во многом связано с тем, что Вочман Ни написал десятки книг, всесторонне освещая христианство со своих позиций.
+ + +
ВОЧМАН НИ. ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Книга в 3-х томах. Том 1
Предисловие
...Книга в целом приготовлена в виде руководства, отчего ударение ставится в принципе на то, как ходить этим путём, а не на то, как убеждать людей стать на этот путь. Она написана не столько для того, чтобы побуждать людей искать духовного пути, сколько для того, чтобы помочь ищущим познать его...
...Нам нельзя ни в коем случае использовать приобретённые через эту книгу знания как пособие для самоанализа. Когда во свете Божием мы увидим свет, мы познаем себя, не теряя нашей свободы в Господе. Но если целыми днями мы будем анализировать самих себя, расчленяя наши мысли и чувства, это помешает нам раствориться во Христе. Верующий не может познать себя, если не будет глубоко научен Господом. И самоанализ и самосознание наносят вред его духовной жизни...
...Эту книгу можно считать руководством по Библейской психологии. (Здесь и далее выделение текста МИТ) Мы основываем всё на Библии и доказываем всё духовным опытом. Результат сведений, добытых посредством изучения Слова Божьего, и посредством опыта, говорит, что каждое духовное переживание (как например, духовное возрождение) производит свою особенную перемену во внутреннем человеке.
...Если мы, ответственные за проповедь Евангелия, на самом деле поймём, что до тех пор, пока люди не примут жизнь от Бога в глубину своего существа, мы не сделали ничего полезного, как резко преобразится наш труд! Ведь фактически тогда это понимание приведёт нас к сознанию, что многие, исповедующие веру в Христа, на самом деле никогда не пришли к ней по-настоящему. Слезы, покаяние, перемена, ревность и труд -- всё это не признаки христианства...
Вочман Ни
Шанхай
4 июня, 1927 года
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ В ВОПРОС О ДУХЕ, ДУШЕ И ТЕЛЕ
Глава 1. Дух, душа и тело
...Духовное познание весьма важно для духовной жизни. Но нужно к этому прибавить, что настолько же, если не больше, для верующего важно быть смиренным и готовым принять наставление Святого Духа. Если он сделает это. Дух Святой научит его различать между духом и душою, хотя особенных знаний в отношении этой истины у него ещё не будет. С одной стороны, самый неосведомленный в этом вопросе верующий, не имеющий ни малейшего понятия о разделении души и духа, может переживать это разделение в своей жизни. А с другой стороны, самый просвещённый верующий, прекрасно знающий истину о разделении души и духа, может не испытывать её на деле. Много лучше для того, у кого и знание и опыт. Большинство же не обладает этим опытом. Поэтому хорошо сначала научить таковых различать функции души и духа, а потом поощрить их искать того, что духовно...
Сотворение человека
...Бог обращается с душою как с чем-то уникальным. Подобно тому, как ангелы были сотворены духами, человек был сотворён главным образом душою живою. Человек не только имел тело, и притом тело с дыханием жизни, но он также стал душою живою. Потому мы так часто встречаем позже в Св.Писании, что Бог называет людей "душами". Почему? Потому что от души зависит, что будет представлять собой человек. Его душа представляет его и проявляет его индивидуальность. Это орган свободной воли человека, орган, в котором дух и тело совершенно сливаются. Если душа человека захочет послушаться Бога, она позволит духу управлять человеком, как повелевает Бог. Душа, если захочет, может также подавлять дух и давать чему-то другому управлять человеком.
Троица в человеке - дух, душа и тело можно сравнить также с электрической лампочкой. Внутри лампочки, которая, скажем, представляет всего человека в целом, есть электрический ток, свет и проволока. Дух - это ток, душа - свет, а тело - проволока. Ток является причиной света, в то время как свет является следствием тока. Проволока - это материальное вещество, которое ведет ток, и также проявляем свет. Соединение духа и тела производит душу, которой нет ни у кого, кроме человека. Подобно тому, как электричество, пройдя по проволоке, производит свет, так дух влияет на душу, а она в свой черёд проявляет себя через тело...
...Нам нужно хорошо помнить, что хотя в этой жизни душа служит у нас местом встречи элементов, в жизни после воскресения, в нашем новом состоянии, дух будет управляющей силой. Потому и Слово Божие говорит: "Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное" (I Кор. 15:44). Но тут есть ещё один жизненно важный пункт: мы, которые соединились с воскресшим Господом, можем уже сейчас жить под управлением духа. Ведь мы соединились не с первым Адамом, сотворенным душою живою, а со вторым Адамом, Который есть "дух животворящий".
Соответственные функции духа, души и тела
...Посредством тела человек соприкасается с окружающим материальным миром. Поэтому эту его часть можно назвать "миросознанием". Душа заключает в себе разум, помогающий нам в настоящем состоянии существования, и эмоции, которые вызываются нашими познавательными чувствами. Потому, что душа принадлежит нашему "я" и через неё мы проявляем себя, свою личность, эту часть можно назвать "самосознанием" человека. Дух - это та часть, посредством которой мы общаемся с Богом, и с помощью которой только мы способны познавать Его и поклоняться Ему. Потому, что дух говорит нам о нашем отношении к Богу, его можно назвать элементом "богосознания". Бог живёт в духе, "я" живёт в душе, а познавательные чувства живут в теле...
Святой храм и человек
...Человек есть храм Божий и потому тоже состоит из трёх частей. Тело - это его как бы внешний двор, видный всем. Здесь человек должен исполнять все заповеди Бога. Здесь Божий Сын служит заместителем человека и умирает за всё человечество. Внутри находится душа человека, составляющая внутреннюю жизнь его, заключая в себе его эмоции, волю и разум. Таково Святилище возрождённого человека, ибо его любовь, воля и мышление вполне просвещены, чтобы он мог служить Богу, как в древние времена служил священник.
В самой глубине, за занавесью, лежит Святое Святых, куда человеческий свет никогда не проникает, и невооружённый глаз никогда не заглядывает. Это "потаённое место Всевышнего", место обитания Бога. Человек не может проникнуть туда, если Бог не разорвёт завесы. Это - дух человека. Дух лежит за пределами самосознания человека и выше его чувствительности. Здесь человек соединяется и общается с Богом...
Служение в храме происходит согласно с откровением под управлением Святого Святых. Всё, что происходит во Святилище и во внешнем дворе, руководится присутствием Божиим во Святом Святых. Это самое священное место, на котором четыре угла храма сходятся и покоятся. Нам может показаться, что ничего не происходит во Святом Святых, потому что там стоит кромешная тьма. Вся деятельность ведётся во Святилище, и даже происходящее во внешнем дворе управляется священниками Святилища. Но всё, что делается во Святилище, на самом деле направляется откровением в предельной тишине и покое Святого Святых.
Совсем нетрудно распознать во всём этом духовное применение. Душа, орган нашей личности, состоит из разума, воли и эмоции. Кажется, будто душа - и властелин всех действий, потому что тело подчиняется её диктовке. До грехопадения человека, однако, душа, несмотря на множество занятий, руководилась духом. И этого порядка добивается в нас Бог: на первом месте дух, потом душа, а потом только тело.
Глава 2. Дух и душа
...Согласно с тем, чему учит Библия и опыт верующих, о духе человека можно сказать, что у него есть три основных функции: совесть, интуиция и общение.
Совесть - это различающий орган, который отличает добро от зла, но не под влиянием накопившихся в голове знаний, а скорее посредством самопроизвольного, прямого суждения. Часто рассуждение оправдывает то, что совесть осуждает. Работа совести независима и пряма; она не гнётся от внешних мнений. Когда человек поступает неправильно, она поднимает свой обвиняющий голос.
Интуиция - это орган внутреннего чутья в духе человека. Она настолько прямо противоположна физическому познавательному чувству и душевному чувству, что называется интуицией. Интуиция - это прямое чутьё, независимое от внешних влияний. То знание, которое приходит нам непосредственно от разума, эмоции или воли - приходит интуитивно. Мы действительно "знаем" с помощью нашей интуиции; наш разум только помогает нам понимать. Откровения Божии и все движения Святого Духа известны человеку через интуицию. Поэтому верующий должен прислушиваться к голосу этих двух органов духа: голос совести и поучение интуиции.
Общение - это поклонение Богу. Органы души не годятся для поклонения Богу. Бог не познаётся нашими мыслями, чувствами и намерениями, потому что Его можно познать только непосредственно в нашем духе. Наше поклонение Богу и Его общение с нами совершаются непосредственно в духе. То и другое происходит во "внутреннем человеке", а не в душе или во внешнем человеке...
...Можно легко увидеть, что дух человека обладает функцией совести (мы не говорим, что дух есть совесть), функцией интуиции (или духовного чутья), и функцией общения (поклонения)...
...Хотя не возрожденные люди ещё не имеют жизни, они обладают этими функциями, только их поклонение направлено к нечистым духам. Одни люди проявляют больше этих функций, а другие меньше. Однако это не значит, что они не мертвы в грехах и преступлениях. Новый Завет не считает всех тех, у кого чувствительная совесть, острая интуиция или духовная наклонность и заинтересованность, спасёнными людьми. Такие люди просто подтверждают, что помимо рассудка, эмоций и воли души, у нас есть также дух. До возрождения дух отделён от Божественной жизни: только после него жизнь Бога и Духа Святого поселяется в нашем духе. И тогда он оживает, чтобы быть орудием Духа Святого.
Мы стремимся, изучая важность наличия в человеке духа, стать способными понимать, что мы, как человеческие существа, обладаем независимым духом. В этом цель изучения этого предмета. Дух не есть разум человека, ни его воля или эмоции; наоборот, он заключает в себе функции совести, интуиции и общения. Именно в духе Бог возрождает нас, наставляет, ведёт нас в Свой покой. Но к сожалению, из-за долгого пребывания в рабстве души, многие христиане мало знают о своём духе. Мы должны с трепетом перед Богом просить Его научить нас посредством личного опыта различать, что есть духовно, а что душевно.
До возрождения дух человека настолько погружён в душу и окружён ею, что ему просто невозможно разобраться, что выходит из души, а что из духа. Функции последнего перепутались с функциями первого. Более того, дух утратил свою главную функцию - в отношении Бога, потому что он мёртв к Богу. Впечатление такое как будто он сделался приложением к душе. И по мере того, как разум, воля и эмоции крепнут, функции духа всё больше и больше слабеют, затмеваясь настолько, что их существование почти не ощущается. Вот почему после возрождения человека должно наступить действие разделения души и духа...
(Продолжение на следующих стр.)
|
|
| |
|
