В.Черкасов – Георгиевский «Там, где родилась Белая армия»: В храме Епископа РПЦЗ(В) Виктора (Пивоварова), в скиту святого Феодосия. Паломничество августа 2005 г.
Послано: Admin 31 Авг, 2005 г. - 21:48
Дни нашей жизни
|
В заговенье на Успенский пост выпало нам с супругой прибыть на Кубань в кафедральный храм Славянска-на-Кубани епархии РПЦЗ(В) Европейской части РФ Епископа Виктора Славянского и Южно-Российского. И в течение поста мы жили и молились тут, лишь на неделю уехав к Черному морю, а паломнически – на источники «Святая ручка» и в скит святого Феодосия (Кашина) Кавказского между Анапой и Новороссийском, где преподобный пребывал с 1908 по 1925 год.
ПРИ КАФЕДРАЛЬНОМ ХРАМЕ ЕПИСКОПА ВИКТОРА (ПИВОВАРОВА)
Давно, с 1970-х годов манит и томит меня эта земля – белогвардейская казачья Кубань. Здесь вызрела в штыковых 1-го Кубанского – Ледяного похода и победоносного 2-го Кубанского самая выдающаяся Белая армия рыцарей тернового венца – Добровольческая, ставшая потом Вооруженными Силами Юга России.
Более четверти века назад я подружился с поклонником этой темы, как ему с горем пополам удавалось сие нести в СССР, писателем В.И.Лихоносовым, сибиряком, осевшим с молодости в Краснодаре-Екатеринодаре – бывшей Ставке Главнокомандующего генерала А.И.Деникина. С тех пор я часто гостил у Виктора Ивановича, автора знаменитого романа о русских эмигрантах «Наш маленький Париж», в Краснодаре и в его доме у Азовского моря близ Тамани в станице Пересыпь, всё воскрешая, до боли в сердце вглядываясь в пропыленные дороги вдоль камышовых плавней, лиманов тут и у недалекого моря Черного…
Словно только что пролетела по ним лава деникинских эскадронов или в просоленных гимнастерках, израненные, прошли, отстреливаясь от наседающих красных, отряды врангелевского десанта. И нелиняющей, иссиня-кровавой явью всплывали святыми видениями утопления, расстрелы большевиками белых офицеров… Захваченные красными в портовых городах и выстроенные на баржах со связанными проволокой руками офицерские ряды. Они так же будут реять человеческим лесом на дне, будто бы вырастая вверх через бирюзу воды. У взятых же в бою – искромсанные френчи – «с мясом» особенно там, где блистало золото погон, что запечатлел Иван Савин:
Пулемет на камне ждал угрюмо,
И тот, в бушлате, звонко крикнул: «Что, начнем?»…
И старый прапорщик во френче рваном,
С чернильной звездочкой на сломанном плече,
Вдруг начал петь – и эти бредовые
Мольбы бросал свинцовой брызжущей струе:
«Всех убиенных помяни, Россия,
Егда приидеши во царствие Твое».
За помин и этих офицерских душ истово молится поныне в нескольких десятках километров от побережья архиерей РПЦЗ(В) – Церкви последнего Белого Лейб-Гвардии Господнего полка с таким же именем-отчеством, как и у моего знакомого апологета, епископ Виктор. На поле духовной брани, как в белых кубанских походах, заветен Главнокомандующим правящий епископ в его белокирпичной церкви-цитадели. Так же, как белые первопоходники штыковыми, рукопашными – проповедью и подвижничеством бьются на войне Последних времен офицеры-священники и бойцы-миряне владыки Виктора под епархиальной хоруговью Славянска-на-Кубани.
Господа белые офицеры небесных станиц, белые казаки, расстрелянные в чекистских застенках, дравшиеся на Второй Гражданской войне в Русском Корпусе и 15-м Казачьем кавалерийском корпусе, зэки Лиенца и ГУЛага, Белая Гвардия Духа на выжженную солнцем, пулями, горем и доблестью Кубань вернулась!
+ + +
При Покровско-Тихоновском кафедральном храме епархии епископа Виктора сегодня служат три священника и две инокини. Расскажу о них по порядку в назидание теплохладным ИПХ и МПшникам.
ИЕРЕЙ ИОАНН САВЧЕНКО, которому сорок с лишним лет, родом из казаков, по мирской профессии строитель, и удивил Епархиальное собрание в прошлом году в Алексине. Тогда, будучи еще диаконом, узнав, что затевается возведение нового храма РПЦЗ(В) неподалеку от Москвы, он вдруг попросил при всех на заседании епископа Виктора не рукополагать его в священники, а отправить на эту стройку во славу Божию. Отец Иоанн уже лет 10 рядом с владыкой, вот что он рассказывает в одной из своих статей на МИТ:
«Я с супругой переехал в г. Анапу и стал прихожанином храма МП свм. Георгия Победоносца поселка Витязево. Настоятель храма отец Николай Ткач взял меня в алтарь и учил службе, а потом повез к вл. Исидору (сейчас он митрополит). Исидор дал «добро» меня рукоположить в диаконы. Однако, выйдя на улицу, отец Николай сказал мне, что надо положить в конверт определенную сумму денег и отдать секретарю. Я сказал, что это же симония. А он ответил, что то пожертвование на епархию!
Работал я на стройке, и для меня эта сумма не была слишком значительной, но сердце покоя не давало. Мы поехали с супругой в Дивеево молиться у мощей преподобного Серафима Саровского. После этого мы чудным образом попали в своем же городе в храм РПЦЗ, хотя до этого не знали о его существовании. Наши сердца переполнились радостью: Христос Воскресе, радость моя! Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас. Так мы оказались в истинно-православной Церкви».
Отец Иоанн уже дважды несколько месяцев служил на приходах РПЦЗ(В) в Западной Европе, в основном – в храме Марселя.
ИЕРОМОНАХ ДАМАСКИН (БАЛАБАНОВ) недавно вернулся из командировки в Южно-Американскую Епархию РПЦЗ(В): Бразилия, Уругвай, Чили, – преимущественно служил в бразильском Сан-Пауло. До этого батюшка так же несколько месяцев находился в пастырскую помощь в нашей Западно-Европейской епархии, в основном в Париже. Судьба этого рослого, мощного телосложения, под пятьдесят лет, потомка боярского рода из древнекиевской Волыни и закалила его словно бы на особый замес именно для такого гонимого малого стада, как РПЦЗ(В).
Уроженец Белгородщины Балабанов четверокурсником Курского сельхозинститута подпольно написал труды по реорганизации советского хозяйствования для большей его пользы трудящимся и давал читать доверенным людям. Один из них и сообщил о реформаторе в местное КГБ. Чекисты, вызвавшие к себе парня, отбили ему почки и «посоветовали» в 24 часа убраться из центральной части СССР. Так на всю оставшуюся жизнь в зрелости Балабанов как бы добровольно оказался в Якутии.
Чего там только ему не приходилось делать для пропитания: золотые прииски, буровые и взрывные работы, промысловая охота, геологоразведка, бесконечные стройки. А пережить? Хотя и не на зоне он вкалывал, а жил в основном среди бывших зэков. Но когда на крутой очередной стройке в Депутатском решился рабочий класс намертво забастовать, пошли к Балабанову просить возглавить стачечный комитет. И хотя до этих пор время от времени кровили меченые курскими гебешниками почки, хотя по всем северам чуял всегда Балабанов за собой немигающий питоний взгляд местных чекистов, он стал отчаянным председателем стачки… Лишь нагрянувшая вскоре перестройка избавила его от трудов там и на ГУЛаговского «хозяина».
А в новой РФ Балабанов вернулся на Курщину, был учеником последнего крупного мыслителя РПЦЗ протоиерея Льва Лебедева и в числе первых насельников «зарубежного» скита неподалеку от места, где явилась миру Курская Коренная икона Богоматери, вывезенная Белыми в эмиграцию и ставшая в РПЦЗ Одигитрией Русского Рассеяния.
ИЕРОМОНАХ СЕРГИЙ (ЧУРБАКОВ) происхождением из донских казаков, с Волгоградщины, а по Императорскому – Царицынских земель. Батюшка в августе вернулся из командировки в Западную Европу, где служил на приходах РПЦЗ(В) во Франции, Голландии. Возможно, вскоре поедет окормлять нашу паству в Африке. Отец Сергий радушен, но малословен. Может быть, сие оттого, что срочную службу он служил в саперных войсках, где болтать при разминировании не рекомендуется, и ошибаются всего один раз. Он под стать широкоплечему отцу Дамаскину и по возрасту, а когда они шагают вдвоем плечом к плечу по Славянску, кубанцы нередко на них с почтением оглядываются:
«Все еще есть и, видно, не сойдут под корень неподдельного русского вида люди как эти двое седобородых гигантов, будто братьев!»
ИНОКИНЯ ИОАННА (ГРИНЕНКО), как и все в клире кафедрального храма, только что из зарубежной поездки. Девять месяцев пробыла в Чили, в монастыре знаменитой своими подвигами против захватчиков-МПшников на Святой Земле игумении Иулиании, помогая ей по хозяйству. До пострига сестра Иоанна, Анна Власовна, был бессменной старостой прихода Славянска-на-Кубани. Многое, начиная от его фруктового сада, лепт на стройку храма, налаживания кухонного хозяйства, связано с ее неутомимой деятельностью, хотя она женщина далеко не первой молодости.
Об ИНОКИНЕ ОЛЬГЕ (ИНДЕК) нужно рассказать подробнее. Ее жизнь – удивительный пример, как Господь избирает и благословляет верных исповедников.
Родилась она в Благовещенске, стоящем на Амуре-реке, окруженном часто непролазной, нехоженой тайгой. Я когда-то приезжал туда корреспондентом, сиживал на городской набережной, от которой через метров 100 речной глади высится китайский город Хэйхэ, и хороши были видны на его берегу китайцы, снующие в почти одинаковой одежде на велосипедах. А не знал, что знаменит и мистичен для местных верующих сей город тем, что где-то в его недрах (или глухо-заимочных, скитских, таежных?) таится Алабазинская икона Божией Матери «Слово плоть бысть».
Будущая инокиня Ольга была в разгар брежневского советского времени медиком, человеком православным, но чем-то, очевидно, отличалась от многих так называемых церковных людей. Чистой верой, верностью? Бог весть, отчего именно ей выпало обнаружить сию икону «Божией матиньки», как она называет этот образ, в запасниках местного музея, куда загнали святую икону комиссары-богоборцы. Теперь Алабазинская икона Богоматери Дальневосточной занесена в каталоги, широко репродуцирована, а тогда для невысокой, подвижной благовещенской мирянки со странной фамилией Индек явление сие Иконы было переворотом жизни. В видении «Божия матинька» указала ей уйти из мира.
Шестнадцать лет после того инокиня МП Ольга пробыла в самых разных монашеских сообществах от Приморья, Магадана (предлагали и место игумении обители в Уссурийске) до Ярославля, Москвы. И когда начало что-то натужно поворачиваться для исповедничества среди ревнителей в МП, сестра Ольга оказалась в их самых первых рядах.
Что говорить, когда в этом движении сорок общин монахинь МП отказались получать новые паспорта с подозрительными на антихриста цифрами, кодами? Нет нового паспорта у сестры Ольги до сих пор, ей не продают билетов на самолеты и поезда. Но она какими-то автобусами и оказиями все время колесила вдоль и поперек России для самых насущных нужд сестер – найти свято место, где можно жить по ПОЛНОЙ правде без недреманного ока бюрократов из иерархии МП, отказавшись от новых соблазнов века сего в ИНН, штрихкодах и других антихристовых метах к числу 666…
Так сестра Ольга оказалась два года назад в общине Переделкина, подмосковного местечка с резиденцией патриарха МП Алексия Второго. Отсюда по благословлению настоятеля этой общины, столь ревностного на словах, сестра Ольга добиралась и в глухие углы Калужской области, чтобы основать скит. На сие давали средства ревнители аж из Магадана, и сестры на нее надеялись, как опытную в таком водительстве.
Однако стала понимать инокиня Ольга, что Господь так привольно пустил ее во многие общения, монашеские связи по стране и потому, что в этом кружении: вроде бы за местом для ПОЛНОЙ правды, – должна она найти и ВСЮ правду для себя…
И припало сестре Ольге то на Кубани в прошлом году, куда привело ее новое дело рядом со Славянском в станице Анастасиевской. Здесь однажды на исповеди сестра Ольга словно выдохнула батюшке, что больше НЕ МОЖЕТ. Не верит даже патриарху Алексию, не может пребывать в этой церкви. Рука священника, наложенная на ее голову для отпущения грехов, задрожала, но он сказал: «Как Бог даст».
И Бог дал сестре Ольге старую знакомую из Славянска-на-Кубани, которая вдруг рассказала, что есть в городе удивительный храм, который МП не признает. Немедленно сестра Ольга была в этой церкви владыки Виктора. А как увидела его, послушала – сомнений не осталось. Инокиня, открывшая Алабазинскую «Матиньку Божию», 16 лет шла, чтобы найти и придти в истинную Церковь Христову – РПЦЗ(В). Потому что «Слово плоть бысть»!
+ + +
В кафедральном Покровско-Тихоновском храме долго гостить без дела неловко, жизнь в нем повседневно кипит. Его называют «храмом для бедных», потому что денег здесь за требы не спрашивают, как это и вообще принято в церквах РПЦЗ(В). Владыка Виктор и два иеромонаха, живущие при храме, в постоянных разъездах по окрестностям: отпевают, соборуют православных, освящают дома и т.д. А в храме каждое утро, пока мы там были, начиналось заказанной панихидой. Крестить же детишек приходится нескончаемо, однажды за воскресенье епископ Виктор окрестил девять ребятишек.
Рассказывать что-то из биографии владыки Виктора (Пивоварова) снова не буду, потому что о ней не раз уже писалось на МИТ и «объяснялось» поневоле. Чего только в интернете не плетут, не врут, не выдумывают враги о нашем правящем епископе, а заодно – и об авторе этих строк. Сложена даже велеречивая пародия по Сервантесу о благородном, печального образа «Рыцаре Доне Пивоварре и его оруженосце Владо Черкасе». А, например, заслуженный ветеран ГБ, полковник говнометных (был именно так священнически аттестован в 2005 г.) войск Рюмин опубликовал в своем ЖЖ стенограммы «прослушки» разговоров епископа Виктора по телефону. В лютой злобе против исповедничества РПЦЗ(В) борзописцы вскоре, возможно, не побрезгуют и публикациями донесений другой агентуры и «топтунов» ГБ, работающих по ИПХ.
Епископ Виктор, ратующий за открытую проповедь, понапрасну не прячется, подобно современным катакомбникам. Таким было его прошлогоднее паломничество с братией и сестрами на могилу преподобного схииеромонаха Феодосия (Кашина) Кавказского в Минеральных Водах, когда МПшные клирики и красные казаки пытались расправиться с ними за молебен на привезенной мироточивой иконе Царственных Мучеников из храма РПЦЗ(В) Славянска-на-Кубани. О сей иконе, густо покрытой каплями и струйками миро по стеклу киота и с нижней стороны, могу теперь свидетельствовать и я, удостоившийся прикладываться к ней долгие дни.
Что ж, вслед упоминанию достославного паломничества епископа Виктора к месту кончины святого Феодосия расскажу о нашем путешествии к скиту преподобного, где он начал чудотворствовать в России и был взят в советское узилище.
Окончание на следующей стр. 2
|
|
| |
|
