|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Салман, два мадиамских царя, которые были побеждены Гедеоном Суд. 8:5 и дал.: Пс. 82:12). |
Зевул, служитель Авимелеха и главный начальник в Сихеме, тайно донес своему господину о кознях хананеянина Гаада и удалил его хитростью и силою из города (Суд. 9:28 и дал.). |
Зелфа — Зильпа. Зелфа, служанка Лии, мать Гада и Асира, сыновей Иакова (Быт. 29:24; 30: 9 и дал.). Земледелие упоминается как занятие Адама еще до грехопадения (Быт. 2: 15). Каин был земледелец (4:2); также Ной (9:20); Исаак (26:12) и Иов (Иов. 1:14). Древние евреи, несмотря на кочевой образ жизни, не были чужды этому занятию, способствовавшему слиянию рассеянных племен в один народ. В Египте они не только занимались скотоводством, но и обрабатывали землю, строили города и занимались ремеслами (Исх. 1:11; Чис. 20:5; Втор. 11:10; 1 Пар. 4:21 и дал.). Таким образом, Египет и в этом отношении был приготовительным классом той школы, в которую они попали в Ханаане, где различные установления закона, как-то, о разделе и обработке земли, как собственности Господа (Лев. 25:23), об отдыхе земли в субботний год (ст. 3 и дал.); о ненарушимости межевых знаков Втор. 19:14); о непродаже навсегда наследственной земли (Лев. 25)); о праве бедных собирать жатву с края поля и подбирать остатки, также удовлетворять голод спелыми зернами по пути через поле (Лев. 19:9; Втор. 23: 25; Руфь 2:2; Мат. 12:1), равно как и установление связанных с разными периодами земледелия праздников и т. д. имело целью на основе земледелия построить тот общественный порядок, в котором народ, взятый в удел Господом, должен был быть воспитан. Насколько природные свойства Ханаана с его плодородной почвой и обильным орошением соответствовали этой цели, указывается в некоторых местах Писания. Следует обратить особенное внимание на описание Моисея в Втор. 8:7 и дал.: «Господь Бог твой ведет тебя в землю добрую... где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, где масличные деревья и т. д.» Царь Озия особенно заботился о развитии земледелия (2 Пар. 26:10); Давид, по-видимому, также имел попечение об этом (1 Пар. 27:26 и дал.). Картины земледелия и садоводства дали материал для .множества духовных образов, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. (См. Пс. 1:3; 91:8; 91:14; Ис. 5:7; 28:24 и дал.; 58:11). Христос Сам — сеятель, сеющий Свое семя на поле, которое есть мир (Мат. 13). Служители Слова называются трудящимися земледельцами (2 Тим. 2:6), а церковь называется «Нивой Божией» (1 Кор. 3:6 и дал.; Евр. 6:7). |
Землетрясение — евр. рааш. Землетрясение бывает часто в Палестине, о чем говорится у Амоса 1:1; Зах. 14:5 в царствование Озии, отмечено такие и у Иосифа Флавия. Земля во время землетрясения часто дает трещины, подобно тому, как это описывается в Чис. 16:32, и как это было при смерти Христа (Мат. 27:51 и дал.). Землетрясение в Галилее в 1837 году разрушило около 1/3 части города Тивериады, причем погибло много тысяч людей в окрестностях. Такие явления природы, с одной стороны, свидетельствуют о величии и могуществе Господа, Его судах и наказаниях (Исх. 19:18; 20:18; Пс. 67:9; Мат. 24:7; Отк. 16:18; Срав. 3Цар. 19:11), с другой стороны служат для народа Господня признаками, что Бог слышит молитвы и избавляет его (Лук. 21:28: Деян. 4:31; 16:26). |
|
