|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Асардан — Асархадом. Асардан, сын Сеннахирима и наследник его трона в Ассирии (4 Цар. 19:37). По ассирийской записи царей он царствовал между 681-669 г. до Р. Хр. Его имя по-ассирийски Асурах-иддин, т. е. Асур даровал брата. Свидетельство Библии об Асардане, как сыне Сеннахирима и внуке Саргона, буквально подтверждается найденными при раскопках кирпичами, один из которых имеет следующую надпись: Асурахиддин, царь в стране Ассура, сын Сеннахирима, царя в стране Ассура, сын Саррукина, царя в Ассурве» (Шредер). Об Асардане клинописи дают много сведений, из которых, между прочим, видно, что он покорил Сирию и Финикию, Израиля и Иудею, филистимлян, Кипр и Египет и поэтому называл себя «царем царей Египта и Ефиопии». Согласно Езд. 4:2, Асардан переселил в Самарию из некоторых подвластных ему областей язычников, которые впоследствии стали называться самарянами (4Цар. 17:24 и дал.). Это подтверждают и найденные клинописи. Из 2 Пар. 33:11 нам известно, что иудейский царь Манассия был разбит военачальниками Асардана и отведен в плен в Вавилон. В записях о 22 покоренных царях в стране Хатти, т. е. Сирии, Финикии и Кипра упоминается также Минасиси cap ир Яхуди (« Minasisi , Sar ir Jehudi«), т. е. Манассия, царь в Иудее. Покорение Вавилона Асарданом, царем ассирийским, также подтверждается этими записями. На памятнике победы, найденном в Сендширли у сиро-малоазиатской границы. Асардан изображен исполином, по сравнению с двумя другими фигурами; в правой руке он держит чашу, в левой — палицу и 2 веревки. Перед ним 2 царя: Баалу из Тира и Тиргака из Египта-Ефиопии; первый стоит, а второй преклонил колена. Как прежде у медведиц, губы их проколоты и в них продеты кольца, к которым привязаны веревки. Так обращались, обыкновенно, победители с пленными царями и князьями, Срав. Ис. 37:29. |
Асасель — Азазэль. Асасель, в евр. Библии — название сатаны и означает — удалившийся (от Бога); Лев. 16:8,10,21,22. В русском переводе — отпущение. К Асаселю отсылали в день очищения одного из козлов, на которого Аарон возлагал руки и исповедывал над ним все беззакония, преступления и грехи народа Израилева. Живой козел нес их затем на себе в пустыню к Асаселю, как первопричине всего зла. Символическим образом грех отправлялся обратно к тому, от которого он имеет свое происхождение. Великий день очищения является прообразом дня смерти и воскресения Иисуса Христа, который смертью и воскресением из мертвых, действительно, уничтожил грех и смерть. |
Асаф 1) левит, сын Берехии, один из трех главных начальников хора во времена Давида (1 Пар. 6:39). Псалмы 49 и 72-82 приписываются ему. Впоследствии он прославился как пророк и псалмопевец (2 Пар. 29:30; Неем. 12:46). 2) отец Иоаха, летописец в Иудее времен царя Езекии (4 Цар. 18:18; Ис. 36:3). 3) смотритель царских лесов в Иудее во времена Артаксеркса (Неем. 2:8). |
Асенефа (Аснат), дочь Потифера, жреца Илиопольского, жена Иосифа, и мать Манассии и Ефрема (Быт. 41:45; 46:20). |
Асийские начальники (Деян. 19:31) выбирались городами Асийского проконсульства ка один год для управления и принятия на себя расходов на народные зрелища. |
|
