|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Измаил — Ишмаэль. Измаил (евр. Бог слышит), сын Авраама от Агари, рожденный на 86 году жизни отца (Быт. 16:15 и дал.). Когда Агарь увидела, что она зачала, то начала презирать свою госпожу; когда же та стала притеснять ее, то Агарь убежала от нее. Ангел Господень велел ей вернуться обратно, обещая ей сильное и многочисленное потомство, сыну же велел дать имя Измаил, ибо Господь слышал ее страдание (Быт. 16:6 и дал.). На 13-ом году его жизни Бог высказал Свое обетование о нем: «12 князей родится от него; и Я произведу от него великий народ» (Быт. 17:20). В это время обрезали его крайнюю плоть (Быт. 17: 25). Когда ему было 14 лет, Сарра, увидев, что он насмехается [11] над Исааком, настояла, чтобы Авраам изгнал Измаила с его матерью. Агарь, уйдя, заблудилась в пустыне, и ее сын умирал от жажды, но Господь услышал вопль его, и показал ей колодец с водою. Отрок вырос и сделался охотником в пустыне; мать сосватала ему египтянку, которая родила 12 сыновей (Быт. 21:9 и дал.; 25:12 и дал.). Измаил был с Исааком, когда хоронили Авраама1 (25:9). 48 лет спустя он скончался 137 лет от роду (25:17). Потомки его «жили от Хавилы до Сура» (ст. 18), следовательно, в западной и северной частях полуострова Аравии, распространившись через пустыню до самого Персидского залива, представляя из себя ядро арабского народа. Северным арабским племенам подходит пророчество, которое мы находим в Быт. 16:12. «Он будет между людьми как дикий осел; руки его на всех и руки всех на него». Арабы всегда были врагами своих братьев израильтян, распространялись к востоку и западу; и по настоящее время они остались никем не покоренными, а только отдельные части их страны на короткое время находились под чужой властью. Вне Аравии арабы занимали более, чем 100 престолов (Риттер). Древние известные народы давно уже исчезли с лица земли, но потомки Измаила и Израиля все еще существуют, как памятники древних времен. |
Измаильтяне упоминаются в Быт. 37:25 и дал. как кочующие купцы; в Пс. 82:6, как враги израильтян. 2) сын Нефании, еврей из рода царского, который восстал против халдейского наместника Годолии, поразил его, а также иудеев и халдеев, которые были с ним. После этого он убежал |
Израиль — Исраэль. Израиль (евр. Божий герой). 1) Имя данное Богом Иакову после его борьбы с Ангелом в Пенуеле (Быт. 32:28-30); «Возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом — и превозмог (Ос 12:4). По возвращении Иакова из Месопотамии, в Вефиле Бог вторично дал ему имя Израиль (Быт. 35:10). Сам Иаков редко называет себя этим именем (Быт. 46:1,2,5; Исх. 6:14; 32: 13, «Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих»; Ос. 12:12 и дал.; См. Быт. 33-20; 45:27,28; 48:2). 2) Гораздо чаще употребляется это слово, как общее наименование всего народа, происходящего от Иакова. Его обыкновенное название — сыны Израиля, народ Израиля или, просто, Израиль. Уже в Быт. 34:7 говорится, что Сихем сделал безчестие в Израиле (русс. Библия: «безчестие сделал он Израилю»). В Исх. 3:16 Господь повелевает: «Пойди, собери старейшин Израилевых». Дом Израилев называл хлеб, посылаемый ему Богом, «манною» (Исх. 16:31 и дал.). Также вся населенная израильтянами земля Ханаан называется «землею израильскою» (1 Цар. 13:9) и народ называется общим именем — «израильтяне» (ст. 20 сравни Мат. 2:20 и дал.). 3) После смерти Саула еврейский народ разделился: колено Иуды признало над собой царем Давида, а остальные колена признали сына Саула Иевосфея; эти одиннадцать колен присвоили себе право на название израильтян (2 Цар. 2:9 и дал.). Это название стало более подчеркиваться после смерти Соломона, когда 10 колен навсегда отпали и создали особое царство — «царство Израиля». «И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня» (3Цар. 12:19). Встречаемое название «земля Израилева» имеет, следовательно, более ограниченное значение, как отличие от Иудеи, напр.,: Иез. 27:17. Но, с другой стороны, пророк Михей включает в это выражение «дом Израилев» также и царство Иуды (Мих. 3:1,9). 4) После переселения словом «Израиль» снова называется весь народ. Ездра и Неемия говорит о Боге Израилевом, о сынах Израилевых и о 12 колен Израилевых в первоначальном значении этого слова; см., напр., Езд. 6:16 и дал. Переселенцы принесли во всесожжение Богу Израилеву 12 тельцов за весь Израиль, 96 овнов (Езд. 8:35). Срав. Неем. 7:7,61,73; 12:47. Пророки также придерживаются старого имени «Израиль». Исайя говорит Господь называет Себя Отцом Израиля (Иер. 31:9). И в Новом Завете о двух домах Израилевых (Ис. 8:14), слова Израиль и израильтяне, как названия народа Божиего, имеют более глубокое значение, чем название иудей (Иоан. 1:47). Павел хвалился тем. что он был израильтянином (2 Кор. 11:22), но иудеями ему было дано 5 раз по сорока ударов без одного (ст. 24). Срав. Рим. 9:4; 11:2; Фил. 3:5 и смысл перемены имени Иакова на Израиля в Быт. 45:27 и дал.; 48:2. 5) В духовном значении все «ходящие по следам веры Авраама» (Рим. 4:12): и евреи и язычники, — те, которые в Гал. 6:16 называются «Израилем Божиим». Срав. Рим. 9:6 не все те израильтяне, которые от Израиля» и пророчество Исайи в Рим. 9:27; Ис. 10:22. |
Израильский народ — Ам-Исраэль. Израильский народ, согласно тому, что уже сказано, есть особенное название еврейского народа, как народа Господня «взятого в удел», который Он воспитывал и кому обещал благодать. Название «Иудеи», под которым этот народ был известен язычникам, стало употребляться после переселения в Вавилон. Слово «Иудей» в Евангелии от Иоанна постоянно имеет в виду противников Иисуса Христа. Слово же израильтянин имеет другое значение. Нафанаил, который в Христе узнал «Царя Израилева», получил такую характеристику: «вот подлинно израильтянин (Иоан. 1:47 и дал.). Только в качестве народа Израилева евреи имеют дивные обетования. Бог не отверг народа Своего (Рим. 11:2; Иер. 31: 36). Отец Израиля говорит (Иер. 31: 9) своему народу: «любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» и дал.: «кто рассеял Израиля, Тот и соберет его» (Иер. 31:3,10). |
Изреель. 1) Город в колене Иссахара (И. Нав. 19:18), теперь незначительная деревня Зераин у северо-западной подошвы горы Гильбоа, близ восточной части большой Изреельской равнины. Здесь безбожный Ахав имел свой дворец, и здесь он отнял виноградник Навуфея, за что Господь и наказал его (3Цар. 21; 4 Цар. 9; 10:1 и дал.). За то, что Ииуй произвел здесь истребление дома Ахава и служителей Ваала, этот город назывался также «городом Ииуевым» в еврейском тексте у Ос. 1:4. 2) Изреелем пророк Осия должен был назвать того сына, которого он родил от Гомери (Ос. 1:4). Имя Изреель обозначает: «Бог рассеет» и «Бог насадит», и это имя служило для людей проповедью, в которой, с одной стороны, был высказан суд Божий над безбожным и развратным городом Изреель за пролитую им кровь и над израильским народом, который за свое участие в этом должен быть осужден в тот великий день, который у Ос. 1:11 назван «великим днем Изрееля»; с другой стороны, это имя говорило о милосердии Бога, Который, в конце концов, восстановит рассеянный народ и «посеет Изреель для Себя на землю» (Ос. 2:23). Поэтому, в Ос. 2:22 израильский народ назван словом Изреель. |
|
